المسلم حظه من الباك الإسلامي و أنا فسدت ال "ب"‏

تقرير لمبارك حول أحداث نجع حمادي

وكفى عبثا بمصر فهي أغلى وأهم من كل ما يحاك لها داخليا وخارجيا فلن يكتب لها الصمود ونحن ننهشها داخليا ربما أكثر من أي عدو

ماهي نسبة فساد الذمم و الضمائر المنتشر بين الناس . و كيف إذاً يمكن القول “و كنتم أمة أوسخ أمة أخرجت للناس”؟ شعب المسلمين التفاهات في مصر خفافيش الظلام أوسخ أمة يتعاون علي الإثم و العدوان لا علي البر والتقوي . أرفض النظرة الدونية للمسيحيين … من الدكتور جورج يوسف ضد سحر الباك الإسلامي . سجل تغيرا نوعيا لظاهرة التو…تر الديني والطائفي, حيث لم يعد الأمر مقصورا علي المواقف والكتابات والخطب الدينية, وإنما وصل إلي القواعد الشعبية في القري ذلك و يثير قلق الجميع.

عيد ميلاد مجيد كل عام وأنتم بخير … عيد ميلاد مجيد -2

  • عيد ميلاد مجيد كل عام وأنتم بخير … عيد ميلاد مجيد -2
  • ولكل الأصدقاء في الوطن والمهجر.
    ولكلّ الأحبة في مشتى الحلوكل عام وأنتم بخيرعيد ميلاد مجيد
    وعام جديد
    مليئ بالسلام
    والمحبة للجميع

    عيد ميلاد مجيد
    280 في 300 – 23كيلو بايت – jpg
    under20.maktoob.com
    العيد بيجمع العباد
    500 في 393 – 468كيلو بايت – gif
    kamishli.com
    عيد ميلاد مجيد كل عام
    314 في 389 – 15كيلو بايت – jpg
    alqosh.all-up.com
    عيد ميلاد مجيد
    430 في 560 – 56كيلو بايت – jpg
    alqosh.all-up.com
    :عيد ميلاد مجيد :عيد
    540 في 405 – 23كيلو بايت – jpg
    alqosh.all-up.com
    هكذا في عيد الميلاد المجيد
    400 في 600 – 56كيلو بايت – jpg
    ana-souri.com
    عيد ميلاد سعيد وعام
    500 في 614 – 200كيلو بايت – gif
    bakhdida.com
    عيد ميلاد مجيد لوطني
    1280 في 960 – 372كيلو بايت – jpg
    tudiabetes.org
    عيد ميلاد مجيد وكل عام
    400 في 308 – 147كيلو بايت – gif
    elbaghdadi.com
    رد: عيد ميلاد مجيد لكل
    340 في 338 – 25كيلو بايت – jpg
    smaalelham.net
    عيد ميلاد مجيد لكل سوريين
    320 في 308 – 54كيلو بايت – png
    shababsyria.org
    عـيــد مـيـلاد مجـــيــــد
    430 في 250 – 35كيلو بايت – jpg
    ittihadonline.net
    عيد ميلاد مجيد كل عام
    709 في 274 – 807كيلو بايت – gif
    alqosh.all-up.com
    عيد ميلاد مجيد وعام جديد
    477 في 538 – 45كيلو بايت – jpg
    qenshrin.com
    عيد ميلاد مجيد
    387 في 400 – 234كيلو بايت – gif
    ahmedselawy…
    رد: عيد ميلاد مجيد لكل
    500 في 375 – 39كيلو بايت – jpg
    smaalelham.net
    عيد ميلاد مجيد لفلسطين
    350 في 316 – 36كيلو بايت – jpeg
    ftpal.net
    عيد ميلاد مجيد وكل عام
    427 في 336 – 48كيلو بايت – jpg
    elbaghdadi.com
  • البابا شنودة يرأس قداس عيد الميلاد مساء اليومfrom Dr. George Youssef about the islamic bak magic satanism . read more @
  •  www.wwgeorge.wordpress.com
    I might be clumsy but i am right.
    i might look bad but i am always honest and only speak the truth
    i might lack the context but …i do not need the content.
    i might need some money but i am always big on the substance and the knowledge, and i will never be a muslim even if they pretend that they want me to remain a coptic orthodox christian. remember that muslims create like god by their satanic bak and there is no god.

علاء مبارك : إن تحمل عليه يلهث وان تتركه يلهث !

إن تحمل عليه يلهث وان تتركه يلهث! من يتابع تطورات الحرب بين القوات السعودية وجماعة الحوثيين في صعدة يخرج بانطباع اولي، مفاده ان هؤلاء الحوثيين ‘قوة عظمى’ وليسوا مجموعة صغيرة متمردة.
فالحكومة اليمنية تخوض حربا منذ عامين تقريبا، استخدمت فيها كل ما لديها من اسلحة ثقيلة وطائرات، ومع ذلك استمر هؤلاء في الصمود والحاق خسائر كبيرة في صفوف اعدائهم.
دخول المملكة العربية السعودية بقواتها الضخمة المسلحة بشكل جيد بأحدث الطائرات والدبابات والعتاد الغربي المتطور جعل هذه الحرب تدخل مرحلة جديدة، توقع الكثير من المراقبين ان تنتهي بانتهاء التمرد الحوثي في فترة زمنية لا تتعدى بضعة اسابيع.
فالمجموعة الحوثية تخوض حاليا حربا ضد دولتين، الاولى قوة اقليمية عظمى هي المملكة العربية السعودية، والثانية حكومة يمنية قوية تملك جيشا خاض حروبا عديدة وانتصر فيها، وآخرها حرب الانفصال عام 1994.
السؤال الذي يطرح نفسه بقوة هو كيفية صمود هذه المجموعة كل هذه الاشهر، وهي شبه مقطوعة عن العالم الخارجي، بفعل الحصار المفروض على طرق امداداتها، سواء داخل اليمن او عبر السواحل البحرية القريبة من منطقة صعدة حيث تدور المعارك؟
فاللافت ان المجموعة الحوثية نجحت في فتح جبهة جديدة ضد المملكة العربية السعودية في منطقة الجوف الواقعة شرق اليمن وفي مقابل مدينة نجران، حيث توجد كثافة ديموغرافية للطائفة الاسماعيلية الشيعية ايضا، مما يعطي انطباعا بان هناك خطة محكمة لتأليب هذه الجماعة ضد حكومة الرياض، خاصة انها اقدمت على احداث عنف قبل عامين احتجاجا على اوضاعها الاقتصادية المتدهورة، وعدم وصول مشاريع التنمية بالشكل المأمول الى مناطقها.
صمود الحوثيين طوال هذه الاشهر، وفشل الحرب التي تشنها الحكومتان السعودية واليمنية ضدهم بشراسة غير معهودة ربما يعودان الى سببين رئيسيين، الى جانب اسباب اخرى ثانية:
الاول: عجز الجيشين السعودي واليمني، رغم ضخامة تسليح الجيش الاول، والخبرة القتالية الميدانية للجيش الثاني، واتضح هذا العجز في نجاح الحوثيين في نقل المعركة الى داخل الاراضي السعودية، مما دفع حكومة الرياض الى اخلاء حوالى 250 قرية حفاظاً على ارواح السكان.
الثاني: وصول امدادات عسكرية من الخارج، وخاصة من ايران الى الحوثيين، عبر اريتريا والحدود اليمنية التي تمتد حوالى ثمانمئة كيلومتر من عدن حتى صعدة على البحر الاحمر، و1500 كيلومتر تقريباً من عدن حتى الحدود العمانية على بحر العرب والمحيط الهندي بالتالي.
واذا صحت الانباء التي ترددت في الايام الاخيرة عن طلب الحكومة السعودية من دول مثل المغرب والاردن والبحرين والباكستان ارسال قوات خاصة لمساعدتها في حربها ضد الحوثيين، وهي أنباء صحيحة فيما يبدو، فلم يصدر أي نفي سعودي رسمي لها حتى الآن، فان هذا يعني ان أمد هذه الحرب قد يطول، وان المجموعة المتمردة تكتسب قوة وخبرة ربما تغري جماعات اخرى في الانضمام اليها.
فتح جبهة جديدة مع المملكة العربية السعودية، في منطقة الجوف، كمقدمة لفتح جبهات اخرى، مثلما هدد السيد عبد الملك الحوثي زعيم المتمردين، يعني ان حرب هؤلاء باتت مع حكومة الرياض بالدرجة الاولى، وبهدف توريطها اكثر في حرب استنزاف، مما يؤكد الاتهامات السعودية التي تقول ان اطرافاً خارجية، في اشارة الى ايران، هي التي تصب الزيت على نار هذه الحرب، في اطار مخطط ايراني مدروس لزعزعة استقرار المنطقة.
اطالة أمد هذه الحرب ربما ستؤدي الى تبعات خطيرة على امن المملكة العربية السعودية واستقرارها، ناهيك عن امن اليمن واستقراره، لان المنطقة الحدودية بين اليمن والسعودية ذات الطبيعة الجغرافية الجبلية الوعرة تتحول تدريجياً الى منطقة فاشلة خارج نطاق السيطرة الرسمية، الامر الذي يشجع جماعات وحركات اخرى للتسلل اليها، مثل تنظيم ‘القاعدة’ وفرعه في الجزيرة العربية الذي يتخذ من اليمن مقراً له.
ولعل ما هو اخطر من كل ذلك محاولة الحوثيين تحويل الحرب من حرب بين جماعة متمردة على السلطة في صنعاء، الى حرب بين اليمن والمملكة العربية السعودية، واذا نجح هذا التوجه، فان علينا ان نتوقع حالة من الفوضى، وربما الحرب الاهلية الطائفية التي قد تستمر لسنوات.نقاد وباحثون يناقشون صورة ‘القدس’ في الفنون السبعة فرادة المدينة تكمن في عمارتها وفنونها التزيينية حتى وصفها الدارسون بأنها ‘آية في الفن’ وعدوا قبة الصخرة ‘معجزة معمارية’

آليات وشروط الإدارة الانتقالية المطلوبة لحكم مصر مؤقتا؟ نحن من الشعوب التي ‘تأكل قتلة’ دون ان تعرف السبب!

 ‘مصر ليست في حاجة لرئيس بديل وتحتاج لإدارة انتقالية’ أثيرت آراء وأبديت ملاحظات، بدت قلقة من التمثيل الواسع للقوى السياسية والاجتماعية الذي أشرنا إليه كأساس لتكوين الإدارة المقترحة، ولثقتي بأن ذلك صدر عن قناعة بأن قلة العدد في العمل تساعد في التركيز وسرعة الإنجاز، وعن اعتقاد بأن الإدارة قليلة العدد أكثر نجاعة من ذلك العدد الكبير نسبيا المقترح للإدارة الانتقالية، وكنت قد حددت عدد الإدارة المقترحة بمئة عضو أو أكثر. يختارون من بين قوى سياسية واجتماعية جديرة بالتمثيل، وكل هذا يستلزم توضيح نقطتين، إحداهما تتعلق بمغزى الاتساع في التمثيل، والثانية لها علاقة بحدود دوام واستمرار الإدارة المقترحة.
وبالنسبة للنقطة الأولى فهي، من وجهة نظري. ترى في السعة تخفف من وطأة الاستبداد والفردية أساس كل بلاء في البلاد. والمدقق لأحوال مصر سوف يجد أن مشاكلها وأمراضها المزمنة تعود في جانب كبير منها إلى المركزية الشديدة، التي صاحبت وجود نظامها السياسي منذ نشأة الدولة الموحدة للوجهين القبلي والبحري، على يد الملك مينا (نارمر). وعلى مدى قرون احتضنت المركزية ورعت الاستبداد والفردية، إلا في استثناءات لا تخل بهذه القاعدة. وحين اعترى الضعف والخضوع مصر، لقرابة ألفي عام، بتأثير دورات الاحتلال المتواصلة، من الفرس والإغريق والرومان، وعادت لاستئناف دورها واسترداد عافيتها بعد أن تعربت واندمجت في المنطقة. انتعش دورها واحتلت مكانة متميزة في الحضارة العربية الإسلامية، وصارت مركز الخلافة الفاطمية وقوتها الضاربة، حتى اعتراها الضعف مرة أخرى، وعادت تؤكد جدارتها مع دولة محمد علي، في بداية القرن التاسع عشر، ومع ثورة عبد الناصر في منتصف القرن العشرين. أي مع بداية مواجهة مشروع نابليون وانتهاء بالتحرر من الاحتلالين البريطاني والفرنسي، ومواجهة المشروع الصهيو غربي الذي ما زال مستمرا ولم تُحسم معركته بعد.
ومع ذلك نجحت المركزية في إقامة حضارة مصر القديمة بتميزها وتقدمها، وبعد تراجع هذه الحضارة ثم اندثارها بذلك الانقطاع الطويل عن الفعل الحضاري، الذي امتد لقرون طويلة.
وحين استأنفت مصر دورها استأنفته في أحضان حالة إقليمية نوعية جديدة ومختلفة غلب عليها الطابع الرسالي الامبراطوري. وصارت فيه مصر درة الدولتين الأموية والعباسية، وقلب وعقل الدولة الفاطمية، واحتلت موقعا متميزا كمركز من مراكز الحضارة العربية الإسلامية، ورافدا من أهم روافد ثقافتها، ونتيجة الضعف والتراجع، الذي واكب انقسامات المماليك وصراعاتهم. تبدل الدور وأضحت مصر من أهم بؤر مقاومة الغزوات الكبرى الزاحفة على المنطقة تحمل صليب السيد المسيح. وانتهى العصر المملوكي العثماني بتعرض مصر نفسها للغزاة الأوروبيين، مثلها مثل باقي دول المنطقة. وعادت المركزية قوية وصارمة زمن حكم محمد علي، ووظفها في الحصول على الاستقلال، وبناء أول دولة حديثة في الشرق وجدت التصدي من نفس القوى التي تصدت لأسلافه. واستفحل النفوذ الأجنبي ثم الاحتلال العسكري المباشر، وفقدت مصر استقلالها، وكانت المركزية وسيلة للتحكم الأجنبي وأداة من أدوات الاحتلال، الذي تأسست مركزيته على الإضعاف، بالتفرقة والتفتيت ونشر الصراعات. وفي مرحلة ما بعد التحرير من الاحتلال البريطاني تمكنت مصر في ظل المركزية من تحقيق إنجازات عملاقة في عصر جمال عبد الناصر. والخلاصة أن المركزية تفيد مع وجود نظام وطني قوي، وتضر في ظل حكم ضعيف وتابع وانعزالي ومصهين، كحال الحكم الحالي.
كل هذا يستلزم العمل على صياغة نظام سياسي جديد جمهوري برلماني، وهذه هي المهمة الرئيسية للإدارة الانتقالية، فلا بد للنظام المقترح أن يتجاوز المركزية وينشر قيم اللامركزية. فمصدر قوة المجتمع الديمقراطي أساسه قوة مواطنيه ومكونات شعبه، وفي كفاءة نظمه ووحداته السياسية والإدارية المحلية والوسطى، وتحولها قوة حقيقية نافذة تضعف قوى الاستبداد والفساد والتبعية والتجويع.
أما النقطة الثانية حول دوام الإدارة الانتقالية واستمرارها. واضح من اسمها وصفتها أنها انتقالية أي مؤقتة ومرحلية. تنتهي باستكمال مهمتها. وليست أبدية. تنشأ لضرورة وحاجة ملحة وموقوتة بوضع نظام سياسي قادر على الاستمرار والاستقرار، دون جمود أو عفن يمارس باسم الاستقرار والاستمرار. ومدتها سنتان على الأكثر.
الإدارة الانتقالية ليست فرقة إطفاء، بل هي منظومة بناء لصياغة حياة سياسية واقتصادية وثقافية جديدة، تحل محل تلك التي شاخت وتبلدت. وهدف الاتساع تمكين القادرين على تمثيل القوى القابلة بالتغيير والساعية إليه من المشاركة الحقيقية ووضعها في مركز الفعل، والتمثيل العريض أساس المشاركة الواسعة واللامركزية المرنة، والتمثيل الضيق يجنح إلى المركزية. الحاضنة الحقيقية للاستبداد والفردية. وعلى الإدارة الانتقالية أن تخطو خطوات فعلية لتجاوز الواقع الراهن، وخلق بيئة تحد من الاستبداد والفردية، وعندما حددنا عدد الإدارة الانتقالية بمئة عضو أو أكثر، كان الهدف البدء في كسر الاحتكار الشائع في المجالات كافة.
ووضع القدم على طريق وضع ضمانات تحد منه، وتسد منافذه، وتحطم دوائره، على أن يتعزز ذلك بأسلوب اختيار وشروط أعضائها. ورجوعا إلى المقال الماضي نجد أن العناصر المنوط بها التغيير وصاحبة المصلحة فيه متاحة بين القوى الاجتماعية والسياسية والتيارات الوطنية والقومية والإسلامية والمسيحية والمستقلة، وهي قوى خرجت من رحم الحراك الوطني في السنوات الخمس الأخيرة، ومن بين المساهمين والمشاركين في هذا الحراك، داخل الأحزاب والنقابات والأندية المهنية والعمالية والفلاحية والشبابية، ومن الجماعات الجديدة، مثل كفاية و9 مارس و6 ابريل وأخواتها، وكلها معروفة للرأي العام، ومن بينها تتشكل النواة، في شكل جماعة اتصال تأخذ على عاتقها توجيه الدعوة إلى من تتوسم فيهم القدرة والرغبة في لعب هذا الدور التاريخي، ومن المتوقع أن تلعب وسائط الاتصال الحديثة، مثل الشبكة الألكترونية (الانترنت) والبريد الألكتروني دورا كبيرا في نشر الدعوة بالإضافة إلى الاتصال المباشر.
وفور وصول العدد إلى مئة، تعلن الإدارة الانتقالية عن نفسها، وتنتخب لنفسها هيئة تنفيذية، تقنن الشروط الواجب توفرها في أعضائها، وتضع قواعد عملها وتعد خطة تحركها وبرنامجه الزمني، وإن تعنت الأمن كالمعتاد، وأعاق إجراء مثل هذه الانتخابات تتبنى الإدارة الانتقالية وسائل بديلة، عن طريق الاتصال المباشر والتواصل الألكتروني والنشر الصحافي والإعلامي لإقرار كل خطوة تتخذ والموافقة على أي مشروع أو مقترح يخرج من الأعضاء. تبدأ بتعيين ناطق باسمها يمثل عنصر ربط بينها وبين الرأي العام. أي لن تعدم الإدارة الانتقالية الوسيلة في تنفيذ مهمتها الصعبة، التي ليست مستحيلة. ولكي تكون دماء الإدارة الانتقالية متجددة دوما، وقادرة على تعويض ما يترتب على عمليات الملاحقة المتوقعة من أجهزة الإدارة والأمن، عليها أن تترك الباب مفتوحا لانضمام أعضاء جدد، بعد أن تكون الإدارة الانتقالية قد توزعت إلى جماعات صغيرة متخصصة، في التشريع والقانون والسياسة، والاقتصاد والصناعة والزراعة والنقل والمواصلات والإسكان، والتعليم والصحة، والثقافة والعلوم والفنون والآداب، وشؤون العمال والفلاحين والطلاب والشباب والمرأة والعمل الأهلي. وهذه الجماعات الفرعية تضع مقترحاتها ومشروعاتها في مجالات تخصصها، وتحيلها لروافد تغذي برنامج التغيير السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والعلمي المأمول. ومن بين القواسم الجامعة والمصالح المشتركة تبلور الإدارة الانتقالية دليل عمل يكون بمثابة عقد اجتماعي جديد بين المواطن ونظام الحكم المقترح. وبذلك يُقطع الطريق على تسلل عناصر وعائلات بلا تاريخ ولا انتماء. مؤهلاتها مختزلة محصورة في قدرتها على الاغتصاب والنهب والبطش والإفساد والتبعية. وفي سعيها المحموم لوراثة الابن لمنصب أبيه، اعتمادا على سطوة الأمن، وقوة السلطة وجبروت رجال المال والأْعمال، وإرهاب البلطجية.
وتتوفر إمكانية النجاح إذا ما وضعت الطاقات الشابة الواعية والواعدة في صدارة المشهد، وإقرار معايير موضوعية وواضحة في الاختيار، وعلى سبيل المثال لا الفرض، نرى أن المعايير المطلوبة فيمن يختار للإدارة الانتقالية يمكن تلخيصها فيما يلي:
1) أن يكون حسن السيرة وعلى مستوى أخلاقي متميز. ولم يكن قد صدر ضده حكم جنائي أو عقابي، ما لم يكن قد رُد إليه اعتباره.
2) أن يؤمن بالتغيير ويرغب فيه ويعمل من أجله ويضحي سبيله.
3) أن يكون من المشهود لهم بالانحياز لقضايا الوطن والأمة، ويقبل بالانخراط في مشروع وطني جامع مستقل وغير تابع، هدفه الانتقال بالنظام السياسي من نظام عائلي فردي بدائي إلى نظام جمهوري برلماني معاصر.
4) أن يكون من المؤمنين بالتنمية الاقتصادية المستقلة، ومن الرافضين لهيمنة الاحتكارات الداخلية والخارجية على الحكم، ومن الساعين إلى التحرر من كل أشكال التبعية السياسية والاقتصادية والثقافية.
5) أن يكون محاربا عنيدا للفقر وداعية للعمل على رفع مستوى المعيشة للطبقات المعدمة والفئات محدودة الدخل.
6) أن يؤمن بارتباط أمن مصر بوحدتها الوطنية في الداخل، والعمل العربي المشترك والتعاون الإسلامي والافريقي على المستوى الإقليمي، والتنسيق مع دول العالم الثالث، ومد الجسور مع القوى المعادية للعنصرية والحروب والغزو والاستيطان. وإقامة العلاقات مع القوى المؤيدة للسلام القائم على العدل، والساعية إلى تعاون دولي متكافئ من أجل عالم أكثر أمنا واستقرارا ورخاء.
7) أن يؤمن بالديمقراطية والتنوع والتعددية والإقرار بالتداول السلمي للحكم.
8) أن يعمل على إسقاط المعوقات والموانع التي تحول بين المواطنين وبين المشاركة السياسية أو ممارسة الحكم، والسعي إلى ذلك بكل السبل المشروعة.
9) أن يؤمن بأن من يتحمل مسؤولية القرار في المواقع السياسية والمناصب التنفيذية هم المنتخبون من المواطنين بشكل مباشر فقط، وحدود الاستثناء لا تتعدى رجال القضاء والقوات المسلحة والمخابرات والشرطة وأجهزة الأمن، فلا قرار في مجتمع يسعى للتقدم لغير المنتخبين، ودون ذلك يستمر الاستبداد والفساد والتبعية والتجويع أساسا للتخلف والحكم الفاسد.
10) أن يؤمن بإسقاط الامتيازات القائمة على حقوق عائلية أو طائفية أو مذهبية أو مهنية، وهذا الإيمان هو أساس رفض التوريث رفضا قاطعا، سواء في مجال الحكم أو المهن مثل القضاء والشرطة والطب والعمل الأكاديمي.
هذا التوضيح قد يفصل ما عرض مختصرا في المقال الماضي، ويرد على ما أثير من ملاحظات عليه، ومن الممكن أن نكون بذلك قد وضعنا أساسا لحوار جاد وفاعل لإنضاج مشروع التغيير الوطني، الذي تحتاجه مصر بشدة، لتزيح النظام عن الحكم، ولن يكون ذلك إلا بعمل ديمقراطي ناضج ومشاركة وطنية واسعة.عمل موسيقي وغنائي جديد صدر للفنان غسان الرحباني ، عنوانه http://www.redpeace.braindamageيشكل متعة لراغبي موسيقى الهارد روك متعة والرومانس معاً. كذلك تشكل الموضوعات التي يهتم بها الفنان غسان الرحباني من بيئية وسياسية وإجتماعية تشكل جاذباً لجمهور كبير. هذا العمل حمل توقيع فريق GRG الذي يتعاون معه الرحباني منذ بداياته في الموسيقى الغربية. وإلى جانب سي ديز الأغنيات أصدر غسان مجموعة أغنياته السياسية والإنتقادية والإجتماعية على ‘ثلاثة دي في ديز’ أرضاء لرغبة محبيه الذين طالبوه كثيراً بهذه الخطوة.
مع غسان الرحباني كان هذا الحوار:
*تعبر في أغنياتك عن موضوعات لها صفتها الإنسانية والإجتماعية. متى تبلور النص لديك كجزء من هوية؟
* الموضوعات التي بدأت أعبر عنها باللغة العربية منذ التسعينيات، كنت أطرق ما يشبهها بالإنكليزية منذ بداية الثمانينات ولم تكن تصل لعدد كبير من الناس. كما ليس مطلوباً من كل من يسمع هذا النوع من الغناء أن يدرك كل مقاصده، فهو ليس من جذورنا. قلت أفكاري من زمن بعيد، وعندما بدأت التعبير بلهجتي اللبنانية إعتقد البعض أني إنطلقت للتو. كافة موضوعات الروك التي كتبتها تناقش أمور الحياة والخالق والموت وما بعده. كما تضمنت موضوعات عن المبهم والوطن.
*ما هي محفزاتك للتعبير؟
* إنها الحرب. كونت لديّ مشاعر الكره للشخص الآخر المتسبب في عذابي. وهكذا عبرت عن افكاري وهواجسي.
*الشخص الآخر كان محسوساً وملموساً؟
*كنت أعتبرهم أناسا ضد وطني وشعبه. وهكذا تكونت لديّ مشاعر الكره نحوهم. ومع التقدم بالعمر صار هؤلاء محدّدون وواضحون جداً. وأستطيع أن أدل عليهم بالإصبع. في حين أني في الصغر كنت أعتقدهم يخططون ضدنا في غرفة سوداء.
*كفنان ما هي مشاعرك بعد صدور كل عمل فني ووصوله للناس؟
*يصبح عتيقا،ً ويتضمن أفكاراً وصلت إلى الناس بعد أن إحتقنت لزمن في ذهني لأني دائم التأخير في التنفيذ. شغفي حقيقي في أن تصل أفكاري للناس، وأملي دائم بأن يقدروا ما قدمته فنياً ووطنياً، أي على صعيد الموضوع والكلمة. إنما مشاعري الأكثر راحة هي التي تنتابني بعد تقديم عمل مسرحي. عندما قدمت مسرحية هنيبعل شعرت بأني تقدمت درجة في سلم الفن. كنت أفرح عندما أختبىء بعيداً عن الجمهور وأسمعهم يعبرون برضى عن المسرحية، وهذا ما أعتبره وساماً. وكذلك كان الوقع مع مسرحيتي الثانية ‘كما على الأرض كذلك في السماء’ فرحت جداً عندما لمست مشاعر الفرح لدى الناس المشاهدين.

http://www.redpeace.braindamage هو عنوان السي دي لماذا؟
* قدمت العنوان وكأنه موقع إلكتروني ‘سلبي’ ليس إلا. وهو يتضمن 24 أغنية.
*أربع سنوات من العمل على هذا الإنتاج هل هي مسألة إختمار؟
* لم تكن سنوات عمل متواصل بل كنت خلالها أنصرف لأمور أخرى منها الفور كاتس، ومن ثم إنجابي مع داليدا مرتين. أنا من المتمهلين ولست عجولاً. وأنفذ أكثر من فكرة فنية معاً. تعلمت الرواق في الحياة منذ أكثر من 10 سنوات.
*موسيقى السي دي تتراوح بين الهدوء والصخب؟
* السي دي الأول يتميز بإيقاع متوسط. كلماته الإنكليزية ذات مضمون واضح تماماً كما أعبر باللغة العربية. والكتاب المرافق للسي دي يقول لمن نُظمت هذه الأغنية. كتبت تلك الأغنيات للسياسيين، أعداء البيئة، زوجة القاضي، جبران التويني، جوزف ناصيف، وأغنية لإبنتي كريستي وسيني. وفي السي دي خمس أغنيات مسجلة لايف من خلال حفل في الهارد روك كافيه. من يحب موسيقى الروك يفضلها مسجلة في حفل حي وليس بالإستديو.
*تعبيرك بالإنكليزية أكثر يسراً من تعبيرك بالعربية؟
* في بعض الأمور نعم. أكتب الحب ببساطة أكبر بالإنكليزية. في لغتنا العربية بعض المحرمات لجهة موضوعات معينة. وقد راعيت في نصوصي واقع مجتمعنا.
*هل تُسمع أغنياتك الإنكليزية في أماكن السهر في بيروت؟
* الهارد روك ليس مطلوباً لأماكن السهر. المطلوب موسيقى الرقص. حتى موسيقى السلو لم تعد موجودة في أماكن السهر. في صغرنا كنا نرقص السلو. لم تعد العلاقات تتميز بالحنان. راب وتكنو هو المطلوب. في حين أن أماكن السهر في الغرب موزعة بين الهارد روك والرقص والراب وغيرها. الغريب أن لبنان يضم مربعاً ليلياً للشاذين جنسياً لكنه لا يضم مربعاًً ليلياً لموسيقى الهارد روك.
*ماذا تريد القول من خلال أغنية redpeace؟
* هي أغنية واضحة جداً. فحتى يصلنا السلام إلى لبنان يكلفنا الكثير من الدم. وبالتالي يصلنا سلام لا نعرف لماذا وصل. كما لا نعرف لماذا يشتبك اللبنانيون ببعضهم. نحن من الشعوب التي ‘تأكل القتلة’ دون معرفة السبب. هذا هو مصير الشعوب الصغيرة برأيي.
*وماذا عن أغنية braindamage؟
*هي أغنية خاصة بالبيئة وترجمتها للعربية ‘عطل في الدماغ’. ولشدة ما أرى تشويهاً للبيئة في لبنان صار لدي عطل في الدماغ.
*نعرف أستدعاءات إهداءاتك لبعض الأغنيات لكن لماذا خصصت أغنية لزوجة القاضي؟
*الأغنية ليست سياسية. هي حوار بين رجل وإمرأة. يُحكم على الرجل بالإعدام. في حين تكون رفيقته هي زوجة القاضي دون أن يدرك ذلك. والأغنية من نوع البلوز. وثمة أغنية تقول ‘كل الناس مرضى بإستثنائي’ وهي مهداة لمعظم المطربين العرب.
*وهل ترك المطربون العرب أثراً قوياً في نفسك لتهديهم أغنية؟
*هو أثر سلبي. الناس تنظر لهؤلاء المطربين على أنهم أمر مهم في حين أني أستخف بهم. البعض يراهم زبدة المجتمع وأنا أراهم ‘جرصة’. هذا بشكل عام وليس الجميع. ثمة أقلية أحترمها لكني لن أذكر أي إسم لا بالسيىء ولا بالجيد. أنظر إلى هؤلاء المطربين على أنهم سطحيون أميون، عديمو الذوق. همهم الغناء وجمع المال.
*وهل كانت تجربتك في الفوركاتس مختلفة عن مسيرة باقي الفنانين؟
*هي تجربة رحبانية ولم تخرج عن تلك القواعد حتى وإن كانت من نوع البوب ميوزك. إنطلقت من الفكرة الرحبانية ونظرتها لموسيقى البوب والبلوز والمسرح. تجربتي مع الفوركاتس جعلتني أتعرف عن كثب إلى عمل المطربين في الكواليس. وهذا ما زاد من إستخفافي بهم. المطربون عندنا ‘منزوعين’ كما السياسيين. السياسة العاطلة تنعكس على غيرها فتكون حصيلتها الفنية فن عاطل.
*هل إنتهت صلاحية الفوركاتس؟
* داليدا بعد الإنجاب مرتين في حيرة من أمرها، مايا دياب أنجبت ومثلت في مصر كذلك وفي مسلسل عرض في رمضان. للنساء مراحل في عمرهن ينشغلن بشكل كامل بالإنجاب والتربية. المرأة الفنانة تشعر الناس بغيابها أكثر بكثير من المرأة العادية، كما هي تحتاج لفترة زمنية كي تعود بعد الإنجاب لكامل لياقتها صوتاً وشكلاً. أترك الفوركاتس لقرارهن الخاص. ما لمسته أنه لديهن رغبة بالمتابعة. نحن في مرحلة راحة لأننا أنهينا العقد مع شركة روتانا منذ حوالى السنة. نحن نروض الفوركاتس من أجل الحياة وليس العكس. إستمرار الحياة مع الأجيال الجديدة أهم من الفوركاتس.

كردينال في الفاتيكان: المثليون لا يدخلون الجنة

 
كردينال في الفاتيكان: المثليون لا يدخلون الجنة
   
Posted: 03-12-2009 , 09:43 GMT
   
israel-gayاكد الكاردينال خافير لوزانو باراغان “وزير الصحة” السابق في الفاتيكان ان المثليين والمتحولين جنسيا “لن يدخلوا ملكوت السماء”، واضاف “انهم رغم كل شيء ويجب التعامل معهم باحترام”. ونقلت وكالة “انسا” الايطالية عن الكاردينال تصريحه ان “المتحولين جنسيا والمثليين لن يدخلوا ملكوت السموات. ليس انا من يقول ذلك بل القديس بولس”.

منتظر الزيدي : خروج غير مشرف لمنتخب مصر الوطني

Manage Blogs | Register another blog →

خروج مشرف لمنتخبنا الوطني من تصفيات المونديال
مبارك يتابع موقف المصريين في السودان
بعد التصرفات المؤسفة لجماهير الجزائر

حليش ينقض على عماد متعب قبل انفراده بمرمى الجزائر

خسر المنتخب الوطني بطاقة التأهل إلي نهائيات كأس العالم‏2010‏ بجنوب إفريقيا‏,‏ التي ذهبت إلي نظيره الجزائري بعد فوزه بهدف للاشيء في المباراة الفاصلة التي أقيمت مساء أمس باستاد المريخ بأم درمان في السودان‏.‏

ورغم الأداء القوي للمنتخب الوطني‏,‏ خاصة في الشوط الثاني‏,‏ حيث كان هو الأفضل والأكثر سيطرة علي مجريات الأداء‏,‏ خاصة بعد تدخل الجهاز الفني وإجراء التغييرات‏,‏ إلا أن غياب التوفيق في العديد من الفرص‏,‏ خاصة الفرصة التي أهدرها عماد متعب‏,‏ تأكد معها الجميع أن الكرة تأبي دخول المرمي‏.‏

وقد شهدت شوارع الخرطوم أحداثا مؤسفة بعد انتهاء المباراة حيث إنتشر عدد من السيارات نصف النقل محملة ببعض الجماهير الجزائرية علي طريق المطار‏,‏ وقامت برشق الأتوبيسات التي كانت تقل جماهير مصرية في طريقها للعودة إلي القاهرة‏,‏ وأسفرت تلك الأعمال الهمجية عن إصابة بعض المصريين فضلا عن تحطيم نوافذ الأتوبيسات الخاصة بالجماهير المصرية‏.‏

ومن جانبه قال أنس الفقي وزير الإعلام لـ جمال الكشكي ـ مندوب الأهرام ـ‏:‏ إن الرئيس مبارك يتابع الموقف أولا بأول‏,‏ وقام بتوجيه رسالة واضحة تحمل السلطات السودانية مسئولية حماية المصريين كاملة حتي عودتهم إلي القاهرة‏,‏ كما أن د‏.‏ أحمد نظيف رئيس مجلس الوزراء شكل غرفة عمليات لمتابعة الأحداث‏.‏

وأضاف الفقي‏:‏ لاتوجد تقديرات محددة حتي الآن لعدد المصابين‏,‏ وأن الحكومة السودانية دفعت بقوات أمنية إلي الشوارع المؤدية للمطار لمواجهة الجماهير الجزائرية التي تنتشر علي الطريق‏.‏

ومن ناحية أخري قال الفريق أحمد شفيق وزير الطيران المدني‏,‏ إنه تم إرسال عدد من الطائرات إلي السودان‏,‏ بالاضافة إلي‏9‏ طائرات موجودة بمطار الخرطوم لإعادة المصريين في أسرع وقت‏.‏

وأفادت مصادر سودانية مطلعة لـ أســماء الحسيني ـ مندوبة الأهرام ـ أن الاعتداءات بدأت حين توجه عدد من المشجعين الجزائريين إلي بعض المطاعم في طريقهم للمطار‏,‏ حيث وقعت اشتباكات مع العمالة المصرية في هذه المطاعم‏,‏ ثم تطورت الأمور إلي أعمال تخريبية واسعة للمحلات المصرية‏,‏ قبل أن تتدخل الشرطة السودانية‏.‏

ومن الخرطوم أفادت نهال شكري ـ مندوبة الأهرام ـ أن السلطات السودانية احتجزت آلاف المصريين خارج مبني المطار لعدة ساعات دون السماح لهم بالدخول إلي صالات السفر‏.‏

وفي القاهرة قال الدكتور حاتم الجبلي وزير الصحة إن الحكومة المصرية تعاقدت مع بعض المستشفيات السودانية لعلاج المصريين تحسبا لوقوع مصادمات بعد انتهاء المباراة‏,‏ وأكد الوزير أن مستشفيات أسوان والأقصر مجهزة لاستقبال أي إصابات‏.‏ وقد غادرت بعثة المنتخب العاصمة السودانية بعد حوالي ساعتين من انتهاء المباراة‏.‏

موضوعات اخرى

سوزان مبارك تطالب بتطبيق إدارة رشيدة للإنترنت

أكدت السيدة سوزان مبارك‏,‏ قرينة رئيس الجمهورية‏,‏ ضرورة تطبيق إدارة رشيدة للإنترنت والاستفادة مما تقدمه هذه الشبكة العالمية‏,‏ ونوهت إلي أن الأطفال والشباب هم المستخدمون حاليا ومستقبلا والمستهلكون الرئيسيون للتكنولوجيات الحديثة وتطبيقاتها المختلفة‏,‏ وبالتالي فإبداعاتهم وفكرهم وطاقاتهم لاستخدام هذه الأدوات والخدمات هي التي تدفع التطور في هذا المجال‏.‏

وشددت قرينة الرئيس ـ في كلمتها أمس أمام الجلسة الختامية للمنتدي العالمي للإنترنت بشرم الشيخ ـ علي أهمية أن تكون تكنولوجيا المعلومات والاتصالات أدوات تدعم التفاعل الاجتماعي‏,‏ وتقوي أواصر التواصل بين الشباب والأطفال بهدف تحفيزهم علي الابتكار والإبداع‏.‏