المسلم حظه من الباك الإسلامي و أنا فسدت ال "ب"‏

« يا عم بيع كنتُ رئيساً..! »

الآثار المصرية تواجه مأزق داخلي قبل الخارجي

   
     
  خبراء : الآثار المصرية تواجه مأزق داخلي قبل الخارجي 

 
  ضيوف الندوة    

تحت عنوان “إسترداد تراث مصر”, عقدت ندوة بالمجلس الأعلي للثقافة أول من أمس ضمن إحتفالية أقامتها الدار المصرية اللبنانية إحتفالا باليوبيل الفضى على تأسيسها, حيث ناقش ضيوف الندوة المستشار أشرف العشماوى المستشار القانونى للمجلس الأعلى للآثار, الدكتور عبد الحليم نور الدين الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار سابقًا، والدكتور محمد الكحلاوى الأستاذ بكلية الآثار جامعة القاهرة, قضية إسترداد آثار مصر من الخارج وأبعاد هذه القضية الشائكة…

وقد أجمع الحضور علي ضرورة مواجهة المشاكل التي تواجه الآثار المصرية بالداخل قبل الإهتمام بمشاكلها الخارجية, مثل السرقات الداخلية وإنعدام الوعي بأهمية الأثر وقيمته التاريخية..إلخ

ترميم البشر قبل ترميم الأثر

وفي كلمته أكد د. عبد الحليم نور الدين علي أن قطاع الآثار المصرية يواجه مأزق داخلي قبل الخارجي, حيث حوادث السرقة التي تتعرض لها الآثار والنبش عنها بدون تصريح, مؤكداً علي أهمية إصلاح هذا الشان الداخلي حيث أنه يأتي في مرتبه أهم من عودة الآثار الموجودة فى الخارج, مطالباً بضرورة حماية آثارنا من الداخل أولاً.

وافقه في الرأي د. محمد الكحلاوي والذي شدد علي ضرورة رفع الوعي بالأهمية التاريخية للآثار, وهو ما وصفه بترميم البشر قبل ترميم الحجر, حيث رفع الوعي الآثري بين العامة وبين العاملين في المجال, ومكافحة السرقات.

 
       

كما أكد الكحلاوى علي أن إسترداد الآثار من الخارج لابد أن يقابله حماية الآثار من الداخل, كما أكد الكحلاوى علي أن هناك متاحف مصرية بالكامل موجودة بالخارج.

كما شدد الكحلاوى على ضرورة مكافحة الحفائر الخاصة التى تتم بمعرفة بعض الأشخاص, فهي قضية مهمة وللأسف لم تلقي إهتمام.

أما المستشار أشرف العشماوى فقد أخد على عاتقه سرد المواحل التى مر بها قانون الآثار في مصر, حيث كان أول قانون كان فى عصر محمد علي وكان به ثلاث مواد رئيسية تدور حول عدم شرعية خروج الأثار , وفى عام 1897 تم إصدار قانون جديد حيث قام مواطن إنجليزي بتهريب بعض الآثار خارج مصر ولكنها لم تسترد و وفي عام 1912 صدر قانون قسمة الآثار والذي ينص على أن للبعثة المكتشفة الأثر الحق فى الحصول على 50 % منه, وهذا القانون هو الذي تسبب في خروج رأس نفرتيتي من مصر, ذلك إلي أن صدر قانون عام 1979 والذي بدءت مصر من خلاله في إسترداد آثارها المسروقة.

ظهرت استنتاجات تقول ان المسيحيين في لبنان يسعون الى نوع من التوازن

شريط تلفزيوني يدعو مسيحيي الاغتراب للحصول على الجنسية اللبنانية

ندى عبد الصمد

بي بي سي – بيروت

 

صورة لمدينة بيروتظهرت استنتاجات تقول ان المسيحيين في لبنان يسعون الى نوع من التوازن

وسط زحمة الحديث والسجال عن الغاء الطائفية السياسية برز عبر بعض شاشات التلفزة اللبنانية شريط مصور يدعو لبنانيي الاغتراب، والمسيحيين منهم تحديدا، الى الحصول على الجنسية اللبنانية لاولادهم.

الشريط حمل عنوان “سجل لبناني” ووجه في ختامه دعوة الى عدم ارجاء وتسجيل الاولاد في دوائر النفوس اللبنانية، وقد نفذته المؤسسة المارونية للانتشار التى فضلت عدم الحديث عن خلفياته ما فتح الباب امام استنتاجات وتحليلات.

ابرز هذه الاستنتاجات ان المسيحيين وعددهم الى تراجع في لبنان يسعون الى نوع من توازن عددي داخل لبنان عبر مسيحيي الاغتراب حيث عدد المسيحيين من اللبنانيين اكبر من ابناء الطوائف الاخرى.

وقد اخذ توقيت بث هذا الشريط بعدا اخر مع عودة الحديث عن الغاء الطائفية السياسية. وهو طرح يثير مخاوف اطراف مسيحية على راسها الكنيسية وبعض القوى المسيحية.

فرئاسة الجمهورية في لبنان تعد حكرا على الطائفة المارونية في اطار توزيعة الرئاسات الثلاث في لبنان على الطوائف الرئيسية.

وعبرت تصريحات لقوى مسيحية ولمرجعيات في الكنسية المارونية عن الخشية من ان يتطور طرح الغاء الطائفية السياسية الى تطبيق ديمقراطية عددية فيتولى المسلمون راس الحكم في لبنان لانهم الاكثر عددا.

ويقول عضو مجلس المطارنة الموارنة المطران بشارة الراعي ان طرحا من هذا النوع يثير مخاوف المسيحيين لانه قد يؤدي الى اسلمة لبنان.

وقال ان الخشية تكمن في كون لبنان يعيش في محيط عربي مسلم ما يجعل المسيحيين فئة ثانية.

لكن رئيس مجلس النواب اللبناني نبيه بري يعتبر انه ينطلق في طرحه وجوب السير في تشكيل الهيئة الوطنية لالغاء الطائفية السياسية من كونه رئيسا للمجلس النيابي وليس بصفته مرجعية شيعية.

ويقول علي حمدان مستشار الرئيس بري ان خطوة نبيه بري تأتي في سياق تطبيق الدستور الذي نص على تشكيل تلك الهيئة اما اذا ارتات الهيئة التى ستشكل ان هنالك ضرورة للابقاء على الطائفية السياسية عندها يجب تعديل الدستور بهذا المعنى.

وقد اثار طرح هذا الموضوع سجالا وانقساما داخليين على مستوى الشارع الللبناني جاء على صورة السجال على مستوى الطبقة السياسية.

ففي لبنان حيث الاستقطاب المذهبي على اشده تدخل غالبية القضايا المطروحة دائرة السجال الطائفي فكيف اذا كان ما هو مطروح بحجم قضية كقضية الغاء الطائفية السياسية؟

اضف هذا الموضوع الى:

ما هذه؟

  • Facebook
  • MySpace
  • Twitter
  • Delicious
  • Digg
  • ملفات وتقارير

     12345 

    Related Searches

    Related Searches
    web page design create website website templates online training create a web site

    اللي أخد فيلم باك فاهم كل ده

    المسلم مش بني آدم . الباك  سر المسلم . و السر .    المسلمين متحولين . اللي أخد فيلم باك فاهم كل ده .   المسلمين ولاد الكلب عبدة شيطان كلهم .‏النبي محمد بيئة .‏النبي محمد/AFP               /AFP             /AFP      /AFP      /AFP  /AFP      /AFP     /AFP  /AFP   /AFP  /AFP

     A handout picture released by the official Syrian news agency SANA  shows Syrian President Bashar… دليل جورج يوسف //  دليل سحر الباك // دليل الباك الإسلامي / وقعت يا حلو

    المسلم مش بني آدم المسلم باك 

    شعبية . إبن القرعة مفتوح قبل كده

      ‏النبي مش بنت بنوت . محمد رسول قفا .

    لازم المنظمات الصهيونيه تعرف الباك الإسلامي . لازم امريكا . لازم اسرائيل . لازم ال ب يتفضح . لازم امريكا واسرائيل يفضحوا سحرالباك الإسلامي للانتقام لدماء اهلنا البريئة ولا يهم النتائج .كل مجالات حياتنا اليومية فيها الباك حتي نجع حمادي فيها الباك الإسلامي … المسيحي نفسة شهيدة حتى المـــوت لان فيه باك إسلامي فى مصر.. من الدكتور جورج يوسف ضد سحر الباك الإسلامي . /AFP /AFP      /AFP

     

    بعد ترشح ثالث شخصية .هل يجلس قبطي على عرش مصر؟!

       
         
     

    بعد ترشح ثالث شخصية
    هل يجلس قبطي على عرش مصر؟!

     مصر – هالة الدسوقي

       
           


    تشير التوقعات إلى أن انتخابات الرئاسة المصرية المنتظرة عام 2011 ستضع مصر على الأرجح على أعتاب عصر جديد تذلل به الكثير من الصعاب، ففي حالة حدوث انتخابات نزيهة سيصبح تداول السلطة ممكنا، كما يتدارس المحللون إزاء هذا الوضع احتمال أن يكون رئيس جمهورية مصر العربية قبطيا، خصوصا بعد إعلان ثلاث شخصيات قبطية ترشحهم لخوض تجربة انتخابات الرئاسة.

    وهم  الناشط الحقوقي ورئيس مركز “الكلمة لحقوق الإنسان” ممدوح نخلة عن حزب “العدالة الاجتماعية”، الذي يشغل منصب سكرتيره العام، و نائب رئيس الحزب “الدستوري الاجتماعي الحر” ممدوح رمزي، ورئيس حزب “الاستقامة” – تحت التأسيس – عادل فخري.


    وقد جاء هذا الإعلان غير المسبوق على الرغم من رفض  البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية لترشيح الأقباط لرئاسة الجمهورية، ووصفها بأنها “محض خيال ووهم‏‏ وكلام غير معقول”.


    بل هاجم البابا ظاهرة التهافت القبطي على الترشيح للرئاسة، قائلا “من يلجأ من الأقباط للترشيح للرئاسة سيمنى بالفشل”، مشيرا إلى أن القلة العددية النسبية للأقباط، ستمنع بلا شك وصولهم لهذه المناصب الكبرى، ضاربا المثل بالانتخابات النقابية التي تشهد عادة سقوط الأقباط، وتساءل: “كيف لقبطي يفشل في انتخابات النقابات أن يترشح لانتخابات الرئاسة، فالمسألة غير عملية وغير واقعية؟”.


    وعلى النقيض من رأي البابا شنودة يرى  نجاد البرعي، رئيس مجلس إدارة مؤسسة تنمية الديمقراطية المصرية، أنه من الممكن لقبطي الترشيح لرئاسة مصر بل وفوزه أيضا ؟  خاصة أن الدستور المصري ينص على أن يكون رئيس الجمهورية مصري ولم يذكر قبطي أو غيره.

       
      نجاد البرعى    

     

    ويؤكد البرعي، لشبكة الإعلام العربية “محيط”، أن الدنيا تتطور يوما بعد يوم، فلم يعد الحديث عن حكم مصر من قبل قبطي حديث غريب، في ظل التحدث عن البهائيين ومطالبتهم بالحصول على بعض الحقوق.

     

    وتتفق معه في الرأي د. جورجيت قلليني عضو مجلس الشعب والمجلس القومي للمرأة، حيث تقول إن الدستور لا يمنع ترشح القبطي لرئاسة الجمهورية وهو ما نصت عليه أول مادة به، مما يؤكد على مبدأ المساواة بين المواطنين.

     

    وتضيف أما بالنسبة لإمكانية الوصول لكرسي الحكم من عدمه فهذا لا يتوقف على الديانة، ولكن يتوقف على البرنامج السياسي الموضوع من قبل كل مرشح، هل هو برنامج قوي ويقنع الناس أم أنه برنامج ضعيف.

     

    وتنادي د. جورجيت بأن يكون الشعب المصري بكافة طوائفه شعبا موضوعيا وأن يفكر بطريقة ديمقراطية وقانونية لكي يختار الأصلح في الانتخابات، وخاصة أن الدستور لم يحجب هذا الحق عن أحد.

     

    وعلى جانب آخر، يوضح د. عمار على حسن، مدير مركز الدراسات السياسية بوكالة الشرق الأوسط، أن هناك فرق بين ما هو موجود بنصوص  الدستور المصري وبين الواقع، ففي الوقت الذي لا يفرق فيه الدستور بين المصريين على أساس الدين، حيث أن الكل لهم حق الترشيح للبرلمان أو الرئاسة، إلا أن الأقباط أنفسهم ممثلين في الكنيسة معترفين أنه من الصعب أن يصبح رئيس مصر قبطيا.

     

    ويضيف د. عمار أن البابا شنودة أكثر من مرة أكد أن رئاسة مصر للمسلمين، مشيرا إلى أن مصر عرفت من قبل وصول أحد الأقباط إلى رئاسة الوزراء، حيث تقلد هذا المنصب وقت الاحتلال الإنجليزي لمصر القبطي “يوسف وهبي” ولكنه تعاون مع الإنجليز، مما دفع شابا قبطيا لقتله حتى لا يُفسر الأمر على أنه فتنة طائفية لو أقبل مسلم على هذا الأمر.

     

    ويبين د. حسن أن موقف الأقباط العلمانيين يختلف عن موقف أقباط الكنيسة، حيث يشعرون أنه من حقهم، شأنهم شأن المسلمين، الترشيح لرئاسة الجمهورية، لكن وضع مصر الآن اختلف عن فترة الليبرالية ال

       
      عمار علي حسن    

    سابقة لثورة يوليو، حيث كان الترشيح للكل، مسلمين أو مسيحيين، وكانت الناس  تنتخب الأشخاص حسب الانتماء الحزبي وليس على أساس الديانة.

     

    ويؤكد أنه مع الشحن الطائفي في منتصف السبعينيات من القرن العشرين أصبح جزء كبير من العملية السياسية واختيارات المصريين بخصوصها تتوقف على الانتماء الطائفي.

     

    ويقول، مدير مركز الدراسات السياسية بوكالة الشرق الأوسط، إنه من الناحية الواقعية هناك إمكانية لترشيح القبطي سواء منتمي لحزب أو مستقل ولكن من الصعب أن يمر ويصل لكرسي الحكم، وهناك من يخشى حدوث هذا الأمر، حتى لا ينتج عنه انقسام للمصريين على أساس الدين فيصوت المسلمين للمرشح المسلم والأقباط للقبطي، خاصة أن الكنيسة بايعت من قبل الرئيس حسنى مبارك وأعلنت أنها تقف خلف جمال مبارك خلفا لوالده في الحكم.

     

    ويوضح د. عمار أن المسألة محسومة حيث أن غالبية  المسيحيين يصوتون بأمر البابوات، فيكون المرشح الأول لهم في الانتخابات الرئاسية المقبلة هو جمال مبارك.

     

    ويفسر إقبال بعض الأقباط على الترشيح لرئاسة مصر بأنه نوع من أنواع الإعلان عن الوجود وإثبات الحق وفقا لنصوص الدستور، وهو أمر له بعد رمزي أكثر منه حقيقي. وكما في المسلمين من يهوى الشهرة يوجد أيضا أقباط يسعون وراء الشهرة فيصبح مجرد طرح اسمه في انتخابات الرئاسة مكسب ورواج إعلامي يستطيع الاستفادة منه واستثماره فيما بعد كشخصية عامة أو كبرى.

       
      عمرو الشوبكى    

    كما يستبعد د. عمرو الشوبكي، الخبير بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية، فوز قبطي برئاسة مصر، موضحا أنها خطوة ما تزال بعيدة وتحتاج من جهدا كبيرا من المجتمع حتى تتحقق، حيث أن الشعب المصري ما زال بعيدا عن الثقافة المدنية التي لا تفرق بين المسلم والمسيحي، بالإضافة إلى أن الأمر لا يخلو من مشكلات طائفية تطفو بين الحين والآخر على السطح مما يجعل فكرة قبول الرئيس القبطي مرفوضة إلى حد كبير.

     

    ويضيف د. عمرو أن المجتمع الآن رافض لفكرة انتخاب قبطي في دائرة انتخابية عن مجلس الشعب أو في النقابات، فما بالك برئيس الجمهورية ؟

     

    ويؤكد د. الشوبكي أن طرح بعض المسيحيين لأسمائهم كمرشحين لرئاسة الجمهورية تعتبر محاولة لكسر التابوه – أي أحد المحرمات – الموجود لدى الشعب المصري، ولأن الترشيح حق دستوري لكل المصريين فهم يحاولون التأكيد على ذلك، ولكن دون أدنى فرصة لهم في الفوز، خاصة أنهم ليس لهم حزب أو نشاط اجتماعي ملموس تتحقق من خلال بعض مصالح المصريين.

      

    نشطاء يتظاهرون ضد اخلاء منزل عائلة الكرد في الشيخ جراح   الاميرة ليا بتكي خلال مراسم جنازة زوجها الأمير اليكساندر   هولي مادسيون تصل لحضور افتتاح محلات “بيسو آت كريستالز”   مقتل 32 عسكريا في تفجير استهدف مسجدا في راولبندي  
    رجال شرطة يقتادون زعيم المافيا غاسبير سباتوزا في باليرمو   اوباما وعائلته يشاركون في حفل اضاءة شجرة عيد الميلاد   الولايات المتحدة تعتزم مساعدة جورجيا على اعادة تدريب جيشها   شرطي يعرض اكياسا مليئة بالمخدرات المصادرة في مدينة غزة  

    مزيد

    يرشق من رشق

    صحافي يرشق منتظر الزيدي بالحذاء في لقاء بباريس
       
    Posted: 01-12-2009 , 17:00 GMT
       

    رمى شخص قدم نفسه على انه صحافي، حذاءه الثلاثاء على الصحافي العراقي منتظر الزيدي الذي اشتهر بعدما رمى حذاءه على الرئيس الاميركي السابق جورج بوش.

    ووجه الرجل الذي قدم نفسه على انه صحافي عراقي، اتهامه للزيدي بالولاء للديكتاتورية قبل ان يصرخ “وهذا حذاء اخر لك”، وذلك في مؤتمر صحافي في باريس.

    وتمكن الزيدي من تجنب الحذاء، وجرت مشاجرة بين شقيقه ورامي الحذاء الذي اخرج من القاعة.

    وعلق الزيدي على الحادثة “عندما استخدمت هذه الطريقة كان ذلك ضد الاحتلال، وليس ضد مواطن عراقي”. 

    وكان منتظر الزيدي قد حكم عليه بالسجن لمدة عام بتهمة الاعتداء على رئيس دولة في زيارة رسمية، وذلك بعدما رمى في 14 كانون الاول (ديسمبر) 2008 حذاءه على الرئيس الاميركي السابق جورج بوش ابان زيارته الوداعية الى بغداد. لكنه خرج من السجن بعد تسعة اشهر لحسن السلوك، ولجأ بعدها الى لبنان خوفا على امنه الشخصي.

    واوضح الزيدي في المؤتمر الصحافي الذي عقد الثلاثاء في باريس انه موجود في باريس لبضعة ايام قبل ان ينتقل الى جنيف، وتحدث عن تعرضه للتعذيب في الايام الثلاثة الاولى لاعتقاله. ولم يخف رغبته بالعودة يوما ما الى العراق.

    صحافي يرشق منتظر الزيدي بالحذاء في لقاء بباريس

    Tagged with:

    مايكل جاكسون و مينا زكرى: أيوه للشـوفينـية من الدكتور جورج يوسف

    <!–

    –>

     
    جاكسون والنجوم
    حدث خطأ في هذه الأداة
    السبت، نوفمبر 21، 2009

    لا للشـوفينـية !

    لا للشـوفينـية !نداء إلى الضميرنحن المثقفون الجزائريون المموقعون أسفله على مختلف آرائنا و تصوراتنا لواقع إدارة مؤسساتنا الوطنية و خاصة الشبابية منها، نعلم الرأي العام الجزائري و الدولي بأننا نحتج و نندد بأوضح عبارات الاحتجاج و التنديد بالأسلوب الشوفيني المقيت الذي أدارت به المؤسسات الإعلامية الرسمية و الخاصة في كل من البلدين الشقيقين الجزائر و مصر، بكافة أنواعها المرئية و المسموعة و المكتوبة تغطية مقابلة كرة القدم بين المنتخبين الشقيقين، هذه التغطية التي حولت التنافس الرياضي الأخوي النبيل إلى فتنة بين الشعبين الشقيقين اللذين تمتد أخوتهما إلى قرون عديدة و ستظل هذه الأخوة قائمة إلى الأبد.إن الشعب الجزائري لا يمكنه أن ينسى لحظة واحدة أن الإعلام المصري كان مقاتلا قويا و سندا مكينا له في ثورته التحريرية الكبرى (1954 – 1962). كما أن الشعب المصري ليس بإمكانه أن ينكر أن دماء الجزائريين سالت مدرارة في حربي الاستنزاف و أكتوبر ضد عدوهما الوحيد المتمثل في المشروع الصهيوني التوسعي الاستيطاني. و هذا التلاحم لا يمكن أن تهزه بعض الممارسات الإعلامية و السياسية غير المسؤولة في كل من البلدين، و التي برهنت بمعالجتها الشوفينية المقيتة و بألفاظها و عباراتها القاسية و بتحريضها للشباب و تحويل طاقاتهم الخلاقة في ملاعب التنافس الأخلاقي الرفيع.إننا كمثقفين جزائريين ندعو و نناشد الإعلاميين و كذلك السلطات المعنية في البلدين إلى تبني خطاب إعلامي و مواقف تتميز بالرزانة و الوعي برهانات المستقبل و بالمخاطر الكبرى التي يمكن أن يؤدي إليها الخطاب الشوفيني المتشنج وغير المسؤول و الذي يعرض علاقة الشعبين التاريخية إلى الخطر من خلال نشر ثقافة الكراهية الضغينة و الحقد المتبادل.و تبقى ثقتنا عالية في أن الأحداث المؤسفة التي حدثت سيجرفها صمود الشعبين الشقيقين و وعيهما كما جرف من قبل مؤامرات الماضي.
    و في الختام ندعو كل المثقفين إلى الالتحاق بهذا النداءالجزائر في 16 نوفمبر 2009أولى التوقيعاتالدكتور جمال لعبيدي/ أستاذ جامعي
    الدكتور الزبير عروس/ أستاذ جامعي
    الدكتور أحمد رضوان شرف الدين/ أستاذ جامعي
    الدكتورمصطفى نويصر/ أستاذ جامعي
    الدكتور ناصر جابي/ أستاذ جامعي
    الدكتور عمار بن سلطان/ أستاذ جامعي
    الدكتورة فضيلة بوعمران/ أستاذ جامعي
    الأستاذ سهيل زرقين الخالدي / صحفي
    الأستاذ مصطفى بوشاشي/ رئيس الرابطة الجزائرية لحقوق الإنسان –محامي
    الدكتور محمد نور الدين جباب/ أستاذ جامعي
    فاطمة الزهراء قشي / أستاذ جامعي
    ياسين تملالي /صحفيللإمضاء :الرجاء الكتابة إلى العنوان التالي :
    d_labidi [at] hotmail [dot] comPosted by مُرَاقِبْ مَصْرِي at 03:53 ص  

    8 comments:

    gharbeia يقول…عندنا حد يرد ببيان مماثل؟21 نوفمبر, 2009 10:40 ص

    ألِف يقول…إنما البيان دا مش منشور في مكان ما بتاعهم يعني؟21 نوفمبر, 2009 11:08 ص

    ^ H@fSS@^ يقول…بتعجبني اوي المصطلحات المجعلصة اللي بيستخدمها المثقفين “الشوفينية”
    بس واخد بالك انت ان البيان ده صدر قبل مبارة يوم الاربعاء؟
    مش يمكن عشان كانوا مهزومين؟
    فين بيانهم بعد احداث 18 نوفمبر المجيدة؟
    و ايه نظام المعايرة بالمساعدات ده؟؟
    و دماء مين اللي سالت في حرب الاستنزاف و اكتوبر؟؟
    هما بيقروا التاريخ من فين بالظبط؟
    وضعهم مختلف برضو؟
    ما ترحمونا بقى من الاخلاق الزائفة اللي بنظهرها دي يا مينا و النبي عشان انا اتفقعت والله
    و على العوم البيان ده اديله اوسكار على مجمل قفشاته
    تحياتي21 نوفمبر, 2009 11:17 م

    ألِف يقول…عندك مصطلح واضح و متفق عليه بدل “الشوفينية” يا حفصة؟
    و بعدين أنت ليه تفتشي في ضماير الناس بدل ما تقبلي إعلان حسن النية المقدم منهم؟22 نوفمبر, 2009 03:23 م

    ^ H@fSS@^ يقول…و ليه نستخدم مصطلح زي الشوفينية اللي اغلب الناس العادية متفهمش معناه؟
    ليه منقولش لا للغضب الاعمى مثلا او لا لهدم العلاقات بين الشعبين او اي حاجة مفهومة و لا هو عشان مثقفين فلازم نتمنظر على الاخر بقلة ثقافته؟

    و ليه متردش انت على جوابي اذا كان استفزك بالشكل ده؟؟
    انا سالت و قلت ان فيه امكانية يعني مأجزمتش فده ميعطيكش الحق انك تقول اني فتشت في ضمايرهم
    انا افترضت و بدور على البيان اللي كان المفروض يطلع بعد 18 اذا فعلا مصرين على اظهر حسن النية ده
    و معتقدش ان اسلوب زي احنا ساعدناكوا يصح يطلع من اي جهة
    دي حاجة تاينة خالص و عيب اوي نفضل نعاير بعض بكل حاجة عملناها لبعض25 نوفمبر, 2009 11:05 م

    واحد من العمال يقول…كويس أن لسه فيه ناس عاقلين

    وكل عام وأنت بخير حال29 نوفمبر, 2009 03:20 ص

    م/ الحسيني لزومي يقول…راي فيما حدث ان المستفيد منه الاول هو نظامي مصر والجزائر وذلك لالهاء الشعبين عن فشلهما
    ——————–

    من اجل
    وطن آمن مستقر…حياة افضل.
    من اجل
    محاربة الفساد….مقاومة التزوير
    من اجل
    ان تكون مقدرات هذا الوطن بأيدينا
    شارك في الحملة الشعبيه للقيد بالجداول الانتخابية
    ضع شعار الحملة علي مدونتك30 نوفمبر, 2009 04:30 م

    elmasrawy bak يقول…من الدكتور جورج يوسف :الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي + في فيلم المملكة للممثل جيمي فوكس ساعة ال آر بي جي – بالباك بالباك. أقباط يرفضون تأييد البابا لتولى جمال مبارك رئاسة مصر . جمال مبارك ديناصور الحزن و عبد الحفيظ الخطاب السياسي المصري. مش في الرئاسة يا جمال . و لا يوم في الرئاسة يا جمال . و لا ساعة . المزيد على مدونة ووردبرس .01 ديسمبر, 2009 08:20 م

     

    إرسال تعليق

    // <![CDATA[
    if (!window.google || !google.friendconnect) {
    document.write(” +
    ”);
    }
    // ]]>// //

    رسالة أقدم الصفحة الرئيسية

    الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)

    إرسال تعليق على: كفـايــة حــرام

    Blogger elmasrawy bak يقول…
    من الدكتور جورج يوسف :الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي + في فيلم المملكة للممثل جيمي فوكس ساعة ال آر بي جي – بالباك بالباك. أقباط يرفضون تأييد البابا لتولى جمال مبارك رئاسة مصر . جمال مبارك ديناصور الحزن و عبد الحفيظ الخطاب السياسي المصري. مش في الرئاسة يا جمال . و لا يوم في الرئاسة يا جمال . و لا ساعة . المزيد على مدونة ووردبرس .7:30 محذف