المسلم حظه من الباك الإسلامي و أنا فسدت ال "ب"‏

الآثار المصرية تواجه مأزق داخلي قبل الخارجي

   
     
  خبراء : الآثار المصرية تواجه مأزق داخلي قبل الخارجي 

 
  ضيوف الندوة    

تحت عنوان “إسترداد تراث مصر”, عقدت ندوة بالمجلس الأعلي للثقافة أول من أمس ضمن إحتفالية أقامتها الدار المصرية اللبنانية إحتفالا باليوبيل الفضى على تأسيسها, حيث ناقش ضيوف الندوة المستشار أشرف العشماوى المستشار القانونى للمجلس الأعلى للآثار, الدكتور عبد الحليم نور الدين الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار سابقًا، والدكتور محمد الكحلاوى الأستاذ بكلية الآثار جامعة القاهرة, قضية إسترداد آثار مصر من الخارج وأبعاد هذه القضية الشائكة…

وقد أجمع الحضور علي ضرورة مواجهة المشاكل التي تواجه الآثار المصرية بالداخل قبل الإهتمام بمشاكلها الخارجية, مثل السرقات الداخلية وإنعدام الوعي بأهمية الأثر وقيمته التاريخية..إلخ

ترميم البشر قبل ترميم الأثر

وفي كلمته أكد د. عبد الحليم نور الدين علي أن قطاع الآثار المصرية يواجه مأزق داخلي قبل الخارجي, حيث حوادث السرقة التي تتعرض لها الآثار والنبش عنها بدون تصريح, مؤكداً علي أهمية إصلاح هذا الشان الداخلي حيث أنه يأتي في مرتبه أهم من عودة الآثار الموجودة فى الخارج, مطالباً بضرورة حماية آثارنا من الداخل أولاً.

وافقه في الرأي د. محمد الكحلاوي والذي شدد علي ضرورة رفع الوعي بالأهمية التاريخية للآثار, وهو ما وصفه بترميم البشر قبل ترميم الحجر, حيث رفع الوعي الآثري بين العامة وبين العاملين في المجال, ومكافحة السرقات.

 
       

كما أكد الكحلاوى علي أن إسترداد الآثار من الخارج لابد أن يقابله حماية الآثار من الداخل, كما أكد الكحلاوى علي أن هناك متاحف مصرية بالكامل موجودة بالخارج.

كما شدد الكحلاوى على ضرورة مكافحة الحفائر الخاصة التى تتم بمعرفة بعض الأشخاص, فهي قضية مهمة وللأسف لم تلقي إهتمام.

أما المستشار أشرف العشماوى فقد أخد على عاتقه سرد المواحل التى مر بها قانون الآثار في مصر, حيث كان أول قانون كان فى عصر محمد علي وكان به ثلاث مواد رئيسية تدور حول عدم شرعية خروج الأثار , وفى عام 1897 تم إصدار قانون جديد حيث قام مواطن إنجليزي بتهريب بعض الآثار خارج مصر ولكنها لم تسترد و وفي عام 1912 صدر قانون قسمة الآثار والذي ينص على أن للبعثة المكتشفة الأثر الحق فى الحصول على 50 % منه, وهذا القانون هو الذي تسبب في خروج رأس نفرتيتي من مصر, ذلك إلي أن صدر قانون عام 1979 والذي بدءت مصر من خلاله في إسترداد آثارها المسروقة.

Advertisements

‏13‏ فبراير محاكمة متهمي نجع حمادي

علامة تاريخية

يناير 18, 2010 بواسطة wwyoussef

http://www.facebook.com/photo.php?pid=55773&id=100000591511548

http://www.facebook.com/photo.php?pid=55773&id=100000591511548

 

الأحداث المؤسفة التي حدثت في نجع حمادي علامة تاريخية إلى الخطر من خلال نشر ثقافة الكراهية الضغينة و الحقد المتبادل و التشنج غير المسؤول بأسلوب الباك الإسلامي المقيت .
the evidence on the islamic bak magic satanism from dr. george youssef
Notice the left foot of the saudi king. see this photo and more on my blogs on wordp…ress, http://www.321.wordpress.com
http://www.wwthekingdom.wordpress.com
http://www.wwgeorge.wordpress.com
or do your research on google. you can help by providing an FBI or a Mossad Contact. muslims are baks not humans, not created. and they make others like them.
  

Edit My Profile 

Nusdane Youssef 

 

‏13‏ فبراير محاكمة متهمي نجع حمادي
في الوقت الذي تحدد فيه يوم السبت‏13‏ فبراير المقبل لمحاكمة المتهمين في جريمة نجع حمادي‏,‏ أدان مجلس الشعب برئاسة الدكتور أحمد فتحي سرور بالإجماع حادث نجع حمادي الإجرامي‏.‏
مبارك يطالب المصريين بالتصدي لمحاولات الوقيعة
مبارك يطالب المصريين بالتصدي لمحاولات الوقيعة
في مؤتمر شعبي جماهيري بمحافظة كفر الشيخ أمس‏,‏ طالب الرئيس حسني مبارك المصريين مسلمين ـ ومسيحيين ـ بالتصدي لمحاولات الوقيعة بينهم‏,‏ وذلك بالتماسك معا بأعتبارهم أبناء وطن واحد‏,‏ حتي لا يعطوا ذريعة لكل من يحاول الوقيعة‏.‏
Tagged with:

هل تقصد : سحر الباك الإسلامي facebook

هل تقصد : سحر الباك الإسلامي facebook  

نتائج البحث

  1. نجيب ساويرس : مش فيه حاجة ربنا إخترعها إسمها التمويل و الدعم

    بالـــفـــيـــديـــو : الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي من الدكتور جورج يوسف ضد الباك الإسلامي – سحرالباك الإسلامي .
    wwsawirus.wordpress.com/ – نسخة مخبأةمماثل
  2. السودان « نجيب ساويرس : مش فيه حاجة ربنا إخترعها إسمها التمويل و

    الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي .وحياة روبى و الباك المصري الفاسد : أقباط يرفضون من الدكتور جورج يوسف ضد الباك الإسلامي – سحرالباك الإسلامي .
    wwsawirus.wordpress.com/category/السودان/ – نسخة مخبأة

هل قصدت البحث عن : سحر الباك الإسلامي facebook  

  • Links on “News on Facebook” | Facebook

    جورج يوسف News on Facebook: في فيلم المملكة للممثل جيمي فوكس ساعة ال آر. بي. جي.(RPG) – بالباك بالباك .الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي .
    www.facebook.com/posted.php?id=133588573150… – نسخة مخبأة

    Links on “ابونا يسطس” | Facebook
    بالباك في عيد الميلاد . و الناس الطيبين و لا كأن فيه سحر باك إسلامي و لا
    www.facebook.com/posted.php?id=122484949408‏
    ابونا يسطس | Facebook
    بالباك في عيد الميلاد . و الناس الطيبين و لا كأن فيه سحر باك إسلامي و لا
    www.facebook.com/pages/bwn-yss/122484949408‏
    مزيد من النتائج من facebook.com »
  • سحر الباك الإسلامي « فى برنامج قوي قلبك : “طبعا فيه باك . ما هي

    أرسلت فى إسرائيل, الأقباط, الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي, …… <A href=”http://www.facebook.com/share.php?u=”
    saeedsaleh.wordpress.com/category/سحرالباكالإسلامي/ – نسخة مخبأة
  • سحرباك-المسلمين « فى برنامج قوي قلبك : “طبعا فيه باك . ما هي

    أرسلت فى إسرائيل, الأقباط, الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي, ….. Jun 2009 14:40:35 -0400 Facebook Obama Cairo Speech Applauded In South Florida…
    saeedsaleh.wordpress.com/category/سحرباك-المسلمين/ – نسخة مخبأة

  • Links on “اجتماع الشباب والشابات بكنيسه مكسيموس ودوماديوس والقوى

    6 تشرين الثاني (نوفمبر) 2009 الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي .وحياة روبى و الباك المصري الفاسد : أقباط http://www.facebook.com/event.php?eid=384545955192
    ml-in.facebook.com/posted.php?id…share_id… – الهند – نسخة مخبأة
  • الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي – الدكتو | “بالباك

    17 تشرين الثاني (نوفمبر) 2009 The Pitfalls of Facebook “Live Feed” On the Bema in Ballston فضيحة ولا فضائح صور سحر الباك الإسلامي فى مصر. استطلاع الرأي
    blogs.albawaba.com/egyptal/75677/2009/11/…/289795-.-. – نسخة مخبأة
  • Dr. Bashar Al Assad د. بشار الأسد 的链接 | Facebook

    بس فيه باك . برعاية الامن و جمال مبارك و حسني مبارك بالباك في عيد الميلاد . و الناس الطيبين و لا كأن فيه سحر باك إسلامي و لا حاجة في الباك الإسلامي .
    zh-cn.facebook.com/posted.php?id…share… – الصين – منذ 8 ساعة/ساعات
  • Gamal Mubarak Lovers on Facebook!! « My Blog is about the Islamic

    10 كانون الأول (ديسمبر) 2009 Muhammad Hosni Mubarak Facebook الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي + في فيلم المملكة للممثل جيمي فوكس ساعة ال آر بي جي – بالباك بالباك.
    wwblogger.wordpress.com/…/gamal-mubarak-lovers-on-facebook/ – نسخة مخبأة
  • محمود باك نيت pictures – the face of محمود باك نيت via facesaerch

    Face search about محمود باك نيت via Facesaerch – visual image search engine for faces. باك نيت · الدليل علي سحر الباك · اثنتين بنظام “البلاي باك” · سحر الباك الإسلامي or Share on Facebook. Face Search results for محمود باك نيت.
    http://www.facesaerch.com/face/محمود+باك+نيت – نسخة مخبأةمماثل
  • فلم The kingdom | مدونة ياسر الغفيلي

    في فيلم المملكة للممثل جيمي فوكس ساعة ال آر بي جي – بالباك بالباك .الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي وحياة روبى و الباك المصري الفاسد : أقباط يرفضون
    http://www.iyasser.com/?p=125نسخة مخبأة
  • مراقب مصري Egyptian Watchman: ماذا يريد الأطباء في جمعيتهم

    Follow my page on facebook. ‎Mina Boktor‎ | أنشئ شارتك “مسيحيين طائفيين” من ”الباك الإسلامي”, مينا زكري,الأخ “مجنون بس حنون”… الأخ “قذر باك بس حنون”. سحر الباك الإسلامي حقيقة. كل المسلمين شيطانيين.المسلم اتفقس باك و حايض .
    egyptwatchman.blogspot.com/2009/03/blog-post_26.html – نسخة مخبأة
  •  النتائج من 1 إلى 10 من حوالي 7.630 عن سحر الباك الإسلامي facebook سحر الباك الإسلامي. ( الوقت المستغرق 0,22

    نتائج البحث

    1. Links on “ابونا يسطس” | Facebook

      بس فيه باك . برعاية الامن بالباك في عيد الميلاد . و الناس الطيبين و لا كأن فيه سحر باك إسلامي و لا حاجة في الباك الإسلامي .الظاهر البني ادمين عرفوا ان
      www.facebook.com/posted.php?id=122484949408 – نسخة مخبأة

      Links on “News on Facebook” | Facebook
      الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي .وحياة روبى و الباك المصري الفاسد
      www.facebook.com/posted.php?id=133588573150&start=10&hash…‏
      ابونا يسطس | Facebook
      بالباك في عيد الميلاد . و الناس الطيبين و لا كأن فيه سحر باك إسلامي و لا
      www.facebook.com/pages/bwn-yss/122484949408‏
      مزيد من النتائج من facebook.com »
    2. محمد سعد | Facebook

      جي – بالباك بالباك .الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي .وحياة روبى و الباك المصري الفاسد : أقباط يرفضون تأييد البابا لتولى جمال مبارك رئاسة مصر .
      ar-ar.fbjs.facebook.com/pages/mmd-sd/58731594968 – نسخة مخبأة
    3. مراقب مصري Egyptian Watchman: ماذا يريد الأطباء في جمعيتهم

      يعني الرسول كداب . أيوه الرسول كداب و محمد خول الخولات.جورج يوسف قال لنا كده.سحر الباك الإسلامي حقيقة. كل المسلمين شيطانيين.المسلم اتفقس باك و حايض .
      egyptwatchman.blogspot.com/2009/03/blog-post_26.html – نسخة مخبأة
    4. سحر الباك الإسلامي « فى برنامج قوي قلبك : “طبعا فيه باك . ما هي

      أرسلت فى إسرائيل, الأقباط, الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي, …… <A href=”http://www.facebook.com/share.php?u=”
      saeedsaleh.wordpress.com/category/سحرالباكالإسلامي/ – نسخة مخبأة
    5. الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي « فى برنامج قوي قلبك

      نعمة الباك الإسلامي و سحر. 449 في 469 – 159كيلو بايت – jpg …… <A class=fb_share_link href=”http://www.facebook.com/share.php?u=” target=_blank>Share on
      saeedsaleh.wordpress.com/…/الخطاب-الأوبامي-و-دليل-سحرالباك-الإسل/ – نسخة مخبأة

    6. الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي – الدكتو | “بالباك

      17 تشرين الثاني (نوفمبر) 2009 The Pitfalls of Facebook “Live Feed” On the Bema in Ballston فضيحة ولا فضائح صور سحر الباك الإسلامي فى مصر. استطلاع الرأي
      blogs.albawaba.com/egyptal/75677/2009/11/…/289795-.-. – نسخة مخبأة
    7. الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي – الدكتو | جمال مبارك

      16 تشرين الأول (أكتوبر) 2009 af-za.facebook.com/topic.php?uid=130678387201&topic… – Cached – Similar فضيحة ولا فضائح صور سحر الباك الإسلامي فى مصر. استطلاع الرأي
      blogs.albawaba.com/egyptal/75677/2009/10/16/196387- – نسخة مخبأة

    8. نجيب ساويرس | Facebook

      歡迎來到 نجيب ساويرس 在 Facebook 上的官方專頁。在這裡,你不但可以從 نجيب ساويرس 專 الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي .وحياة روبى و الباك المصري
      zh-hk.facebook.com/pages/-/123156138664 – هونج كونج – نسخة مخبأة
    9. القمص فانوس الانبا بولا 的链接 | Facebook

      Facebook 是一个联系朋友的社交工具。大家可以通过它和朋友、同事、同学以及周围的人保持 الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي .وحياة روبى و الباك المصري
      zh-cn.facebook.com/posted.php?id…share… – الصين – نسخة مخبأة
    10. عشان مننضربش على قفانا جورج يوسف ضد الباك الإسلامي: من الدكتور

      من الدكتور جورج يوسف :الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي it on gamal mubarak facebook and hosni mubarak(the president of egypt) Facebook as well.
      igeorgeyussuf.blogspot.com/2009/12/blog-post_09.html – نسخة مخبأة
  • تقرير لمبارك حول أحداث نجع حمادي

    وكفى عبثا بمصر فهي أغلى وأهم من كل ما يحاك لها داخليا وخارجيا فلن يكتب لها الصمود ونحن ننهشها داخليا ربما أكثر من أي عدو

    ماهي نسبة فساد الذمم و الضمائر المنتشر بين الناس . و كيف إذاً يمكن القول “و كنتم أمة أوسخ أمة أخرجت للناس”؟ شعب المسلمين التفاهات في مصر خفافيش الظلام أوسخ أمة يتعاون علي الإثم و العدوان لا علي البر والتقوي . أرفض النظرة الدونية للمسيحيين … من الدكتور جورج يوسف ضد سحر الباك الإسلامي . سجل تغيرا نوعيا لظاهرة التو…تر الديني والطائفي, حيث لم يعد الأمر مقصورا علي المواقف والكتابات والخطب الدينية, وإنما وصل إلي القواعد الشعبية في القري ذلك و يثير قلق الجميع.

    اللي أخد فيلم باك فاهم كل ده

    شخبط شخابيط لخبط لخابيط مسك الألوان و رسم ع الحيط ….عملية الرصاص المصبوب لجورج يوسف …المسلمين مش مخلوقات … المسلمين باك ….ربنا ما خلقش المسلم .
    المسلم مش بني آدم . الباك سر المسلم . و السر .المسلمين متحولين . اللي أخد فيلم باك فاهم كل ده . ولاد الكلب عبدة شيطان كلهم .

    ‏النبي محمد بيئة .‏النبي محمد/AFP               /AFP             /AFP      /AFP      /AFP  /AFP      /AFP     /AFP  /AFP   /AFP  /AFP

     A handout picture released by the official Syrian news agency SANA  shows Syrian President Bashar… دليل جورج يوسف //  دليل سحر الباك // دليل الباك الإسلامي / وقعت يا حلو
        الدكتور جورج يوسف المسلم باك .المسلم مش بني آدم

    المسلم مش بني آدم المسلم باك 

    شعبية . إبن القرعة مفتوح قبل كده

      ‏النبي مش بنت بنوت . محمد رسول قفا .

    لازم المنظمات الصهيونيه تعرف الباك الإسلامي . لازم امريكا . لازم اسرائيل . لازم ال ب يتفضح . لازم امريكا واسرائيل يفضحوا سحرالباك الإسلامي للانتقام لدماء اهلنا البريئة ولا يهم النتائج .كل مجالات حياتنا اليومية فيها الباك حتي نجع حمادي فيها الباك الإسلامي … المسيحي نفسة شهيدة حتى المـــوت لان فيه باك إسلامي فى مصر.. من الدكتور جورج يوسف ضد سحر الباك الإسلامي . /AFP /AFP      /AFP

    /AFP        /AFP          /AFPاللي أخد فيلم باك فاهم كل ده …

    و أنا فسدت ال “ب”‏ … مصريات جورج يوسف

    المسلم حظه من الباك الإسلامي و أنا فسدت ال “ب”‏ http://www.facebook.com/group.php?gid=140088331126&ref=search&sid=100000591511548.1128359157..1

    wwgeorge.wordpress.com

    Dashboard

    | Stats | Comments | Posts | Pages | Icon

    جورج يوسف

    جورج يوسف ‎from dr. george youssef about the-islamic-bak-magic-on-google.
    http://www.wwobama.wordpress.com
    http://www.wwgeorge.wordpress.com‎

    ‎www.wwobama.wordpress.com‎
    ‎George Youssef @George. contact me in writing @ 214-33 Coatsworth crescent, Toronto, Ontario, Canada. M4C5P9. or email me @ georgeyoussef68@aim.com. my phone is 4166863843, if the message box is full call again!!!‎

     

    جورج يوسف

    جورج يوسف نجيب ساويرس … عشان مننضربش على قفانا – جورج يوسف ضد الباك الإسلامي .
    http://www.wwgeorgeyoussef.wordpress.com
    http://www.wwthekingdom.wordpress.com
    في فيلم المملكة للممثل جيمي فوكس ساعة ال آر. بي. جي.(RPG) – بالباك بالباك .الخطاب الأوبامي و دليل سحر الباك الإسلامي .وحياة روبى و الباك المصري الفاسد : أقباط يرفضون تأييد البابا لتولى جمال مبارك رئاسة مصر

    ‎www.wwgeorgeyoussef.wordpress.com‎
    ‎Egypt’s Election All About Image, Almost Mariz Tadros‎http://www.merip.org/palestine-israel_primer/Palestine-Israel_Primer_MERIP.pdf‎ September 6, 2005 (Mariz Tadros is an assistant professor of politic… more→‎

     

     

    3 minutes ago · تعليق · · المشاركة

    آليات وشروط الإدارة الانتقالية المطلوبة لحكم مصر مؤقتا؟ نحن من الشعوب التي ‘تأكل قتلة’ دون ان تعرف السبب!

     ‘مصر ليست في حاجة لرئيس بديل وتحتاج لإدارة انتقالية’ أثيرت آراء وأبديت ملاحظات، بدت قلقة من التمثيل الواسع للقوى السياسية والاجتماعية الذي أشرنا إليه كأساس لتكوين الإدارة المقترحة، ولثقتي بأن ذلك صدر عن قناعة بأن قلة العدد في العمل تساعد في التركيز وسرعة الإنجاز، وعن اعتقاد بأن الإدارة قليلة العدد أكثر نجاعة من ذلك العدد الكبير نسبيا المقترح للإدارة الانتقالية، وكنت قد حددت عدد الإدارة المقترحة بمئة عضو أو أكثر. يختارون من بين قوى سياسية واجتماعية جديرة بالتمثيل، وكل هذا يستلزم توضيح نقطتين، إحداهما تتعلق بمغزى الاتساع في التمثيل، والثانية لها علاقة بحدود دوام واستمرار الإدارة المقترحة.
    وبالنسبة للنقطة الأولى فهي، من وجهة نظري. ترى في السعة تخفف من وطأة الاستبداد والفردية أساس كل بلاء في البلاد. والمدقق لأحوال مصر سوف يجد أن مشاكلها وأمراضها المزمنة تعود في جانب كبير منها إلى المركزية الشديدة، التي صاحبت وجود نظامها السياسي منذ نشأة الدولة الموحدة للوجهين القبلي والبحري، على يد الملك مينا (نارمر). وعلى مدى قرون احتضنت المركزية ورعت الاستبداد والفردية، إلا في استثناءات لا تخل بهذه القاعدة. وحين اعترى الضعف والخضوع مصر، لقرابة ألفي عام، بتأثير دورات الاحتلال المتواصلة، من الفرس والإغريق والرومان، وعادت لاستئناف دورها واسترداد عافيتها بعد أن تعربت واندمجت في المنطقة. انتعش دورها واحتلت مكانة متميزة في الحضارة العربية الإسلامية، وصارت مركز الخلافة الفاطمية وقوتها الضاربة، حتى اعتراها الضعف مرة أخرى، وعادت تؤكد جدارتها مع دولة محمد علي، في بداية القرن التاسع عشر، ومع ثورة عبد الناصر في منتصف القرن العشرين. أي مع بداية مواجهة مشروع نابليون وانتهاء بالتحرر من الاحتلالين البريطاني والفرنسي، ومواجهة المشروع الصهيو غربي الذي ما زال مستمرا ولم تُحسم معركته بعد.
    ومع ذلك نجحت المركزية في إقامة حضارة مصر القديمة بتميزها وتقدمها، وبعد تراجع هذه الحضارة ثم اندثارها بذلك الانقطاع الطويل عن الفعل الحضاري، الذي امتد لقرون طويلة.
    وحين استأنفت مصر دورها استأنفته في أحضان حالة إقليمية نوعية جديدة ومختلفة غلب عليها الطابع الرسالي الامبراطوري. وصارت فيه مصر درة الدولتين الأموية والعباسية، وقلب وعقل الدولة الفاطمية، واحتلت موقعا متميزا كمركز من مراكز الحضارة العربية الإسلامية، ورافدا من أهم روافد ثقافتها، ونتيجة الضعف والتراجع، الذي واكب انقسامات المماليك وصراعاتهم. تبدل الدور وأضحت مصر من أهم بؤر مقاومة الغزوات الكبرى الزاحفة على المنطقة تحمل صليب السيد المسيح. وانتهى العصر المملوكي العثماني بتعرض مصر نفسها للغزاة الأوروبيين، مثلها مثل باقي دول المنطقة. وعادت المركزية قوية وصارمة زمن حكم محمد علي، ووظفها في الحصول على الاستقلال، وبناء أول دولة حديثة في الشرق وجدت التصدي من نفس القوى التي تصدت لأسلافه. واستفحل النفوذ الأجنبي ثم الاحتلال العسكري المباشر، وفقدت مصر استقلالها، وكانت المركزية وسيلة للتحكم الأجنبي وأداة من أدوات الاحتلال، الذي تأسست مركزيته على الإضعاف، بالتفرقة والتفتيت ونشر الصراعات. وفي مرحلة ما بعد التحرير من الاحتلال البريطاني تمكنت مصر في ظل المركزية من تحقيق إنجازات عملاقة في عصر جمال عبد الناصر. والخلاصة أن المركزية تفيد مع وجود نظام وطني قوي، وتضر في ظل حكم ضعيف وتابع وانعزالي ومصهين، كحال الحكم الحالي.
    كل هذا يستلزم العمل على صياغة نظام سياسي جديد جمهوري برلماني، وهذه هي المهمة الرئيسية للإدارة الانتقالية، فلا بد للنظام المقترح أن يتجاوز المركزية وينشر قيم اللامركزية. فمصدر قوة المجتمع الديمقراطي أساسه قوة مواطنيه ومكونات شعبه، وفي كفاءة نظمه ووحداته السياسية والإدارية المحلية والوسطى، وتحولها قوة حقيقية نافذة تضعف قوى الاستبداد والفساد والتبعية والتجويع.
    أما النقطة الثانية حول دوام الإدارة الانتقالية واستمرارها. واضح من اسمها وصفتها أنها انتقالية أي مؤقتة ومرحلية. تنتهي باستكمال مهمتها. وليست أبدية. تنشأ لضرورة وحاجة ملحة وموقوتة بوضع نظام سياسي قادر على الاستمرار والاستقرار، دون جمود أو عفن يمارس باسم الاستقرار والاستمرار. ومدتها سنتان على الأكثر.
    الإدارة الانتقالية ليست فرقة إطفاء، بل هي منظومة بناء لصياغة حياة سياسية واقتصادية وثقافية جديدة، تحل محل تلك التي شاخت وتبلدت. وهدف الاتساع تمكين القادرين على تمثيل القوى القابلة بالتغيير والساعية إليه من المشاركة الحقيقية ووضعها في مركز الفعل، والتمثيل العريض أساس المشاركة الواسعة واللامركزية المرنة، والتمثيل الضيق يجنح إلى المركزية. الحاضنة الحقيقية للاستبداد والفردية. وعلى الإدارة الانتقالية أن تخطو خطوات فعلية لتجاوز الواقع الراهن، وخلق بيئة تحد من الاستبداد والفردية، وعندما حددنا عدد الإدارة الانتقالية بمئة عضو أو أكثر، كان الهدف البدء في كسر الاحتكار الشائع في المجالات كافة.
    ووضع القدم على طريق وضع ضمانات تحد منه، وتسد منافذه، وتحطم دوائره، على أن يتعزز ذلك بأسلوب اختيار وشروط أعضائها. ورجوعا إلى المقال الماضي نجد أن العناصر المنوط بها التغيير وصاحبة المصلحة فيه متاحة بين القوى الاجتماعية والسياسية والتيارات الوطنية والقومية والإسلامية والمسيحية والمستقلة، وهي قوى خرجت من رحم الحراك الوطني في السنوات الخمس الأخيرة، ومن بين المساهمين والمشاركين في هذا الحراك، داخل الأحزاب والنقابات والأندية المهنية والعمالية والفلاحية والشبابية، ومن الجماعات الجديدة، مثل كفاية و9 مارس و6 ابريل وأخواتها، وكلها معروفة للرأي العام، ومن بينها تتشكل النواة، في شكل جماعة اتصال تأخذ على عاتقها توجيه الدعوة إلى من تتوسم فيهم القدرة والرغبة في لعب هذا الدور التاريخي، ومن المتوقع أن تلعب وسائط الاتصال الحديثة، مثل الشبكة الألكترونية (الانترنت) والبريد الألكتروني دورا كبيرا في نشر الدعوة بالإضافة إلى الاتصال المباشر.
    وفور وصول العدد إلى مئة، تعلن الإدارة الانتقالية عن نفسها، وتنتخب لنفسها هيئة تنفيذية، تقنن الشروط الواجب توفرها في أعضائها، وتضع قواعد عملها وتعد خطة تحركها وبرنامجه الزمني، وإن تعنت الأمن كالمعتاد، وأعاق إجراء مثل هذه الانتخابات تتبنى الإدارة الانتقالية وسائل بديلة، عن طريق الاتصال المباشر والتواصل الألكتروني والنشر الصحافي والإعلامي لإقرار كل خطوة تتخذ والموافقة على أي مشروع أو مقترح يخرج من الأعضاء. تبدأ بتعيين ناطق باسمها يمثل عنصر ربط بينها وبين الرأي العام. أي لن تعدم الإدارة الانتقالية الوسيلة في تنفيذ مهمتها الصعبة، التي ليست مستحيلة. ولكي تكون دماء الإدارة الانتقالية متجددة دوما، وقادرة على تعويض ما يترتب على عمليات الملاحقة المتوقعة من أجهزة الإدارة والأمن، عليها أن تترك الباب مفتوحا لانضمام أعضاء جدد، بعد أن تكون الإدارة الانتقالية قد توزعت إلى جماعات صغيرة متخصصة، في التشريع والقانون والسياسة، والاقتصاد والصناعة والزراعة والنقل والمواصلات والإسكان، والتعليم والصحة، والثقافة والعلوم والفنون والآداب، وشؤون العمال والفلاحين والطلاب والشباب والمرأة والعمل الأهلي. وهذه الجماعات الفرعية تضع مقترحاتها ومشروعاتها في مجالات تخصصها، وتحيلها لروافد تغذي برنامج التغيير السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والعلمي المأمول. ومن بين القواسم الجامعة والمصالح المشتركة تبلور الإدارة الانتقالية دليل عمل يكون بمثابة عقد اجتماعي جديد بين المواطن ونظام الحكم المقترح. وبذلك يُقطع الطريق على تسلل عناصر وعائلات بلا تاريخ ولا انتماء. مؤهلاتها مختزلة محصورة في قدرتها على الاغتصاب والنهب والبطش والإفساد والتبعية. وفي سعيها المحموم لوراثة الابن لمنصب أبيه، اعتمادا على سطوة الأمن، وقوة السلطة وجبروت رجال المال والأْعمال، وإرهاب البلطجية.
    وتتوفر إمكانية النجاح إذا ما وضعت الطاقات الشابة الواعية والواعدة في صدارة المشهد، وإقرار معايير موضوعية وواضحة في الاختيار، وعلى سبيل المثال لا الفرض، نرى أن المعايير المطلوبة فيمن يختار للإدارة الانتقالية يمكن تلخيصها فيما يلي:
    1) أن يكون حسن السيرة وعلى مستوى أخلاقي متميز. ولم يكن قد صدر ضده حكم جنائي أو عقابي، ما لم يكن قد رُد إليه اعتباره.
    2) أن يؤمن بالتغيير ويرغب فيه ويعمل من أجله ويضحي سبيله.
    3) أن يكون من المشهود لهم بالانحياز لقضايا الوطن والأمة، ويقبل بالانخراط في مشروع وطني جامع مستقل وغير تابع، هدفه الانتقال بالنظام السياسي من نظام عائلي فردي بدائي إلى نظام جمهوري برلماني معاصر.
    4) أن يكون من المؤمنين بالتنمية الاقتصادية المستقلة، ومن الرافضين لهيمنة الاحتكارات الداخلية والخارجية على الحكم، ومن الساعين إلى التحرر من كل أشكال التبعية السياسية والاقتصادية والثقافية.
    5) أن يكون محاربا عنيدا للفقر وداعية للعمل على رفع مستوى المعيشة للطبقات المعدمة والفئات محدودة الدخل.
    6) أن يؤمن بارتباط أمن مصر بوحدتها الوطنية في الداخل، والعمل العربي المشترك والتعاون الإسلامي والافريقي على المستوى الإقليمي، والتنسيق مع دول العالم الثالث، ومد الجسور مع القوى المعادية للعنصرية والحروب والغزو والاستيطان. وإقامة العلاقات مع القوى المؤيدة للسلام القائم على العدل، والساعية إلى تعاون دولي متكافئ من أجل عالم أكثر أمنا واستقرارا ورخاء.
    7) أن يؤمن بالديمقراطية والتنوع والتعددية والإقرار بالتداول السلمي للحكم.
    8) أن يعمل على إسقاط المعوقات والموانع التي تحول بين المواطنين وبين المشاركة السياسية أو ممارسة الحكم، والسعي إلى ذلك بكل السبل المشروعة.
    9) أن يؤمن بأن من يتحمل مسؤولية القرار في المواقع السياسية والمناصب التنفيذية هم المنتخبون من المواطنين بشكل مباشر فقط، وحدود الاستثناء لا تتعدى رجال القضاء والقوات المسلحة والمخابرات والشرطة وأجهزة الأمن، فلا قرار في مجتمع يسعى للتقدم لغير المنتخبين، ودون ذلك يستمر الاستبداد والفساد والتبعية والتجويع أساسا للتخلف والحكم الفاسد.
    10) أن يؤمن بإسقاط الامتيازات القائمة على حقوق عائلية أو طائفية أو مذهبية أو مهنية، وهذا الإيمان هو أساس رفض التوريث رفضا قاطعا، سواء في مجال الحكم أو المهن مثل القضاء والشرطة والطب والعمل الأكاديمي.
    هذا التوضيح قد يفصل ما عرض مختصرا في المقال الماضي، ويرد على ما أثير من ملاحظات عليه، ومن الممكن أن نكون بذلك قد وضعنا أساسا لحوار جاد وفاعل لإنضاج مشروع التغيير الوطني، الذي تحتاجه مصر بشدة، لتزيح النظام عن الحكم، ولن يكون ذلك إلا بعمل ديمقراطي ناضج ومشاركة وطنية واسعة.عمل موسيقي وغنائي جديد صدر للفنان غسان الرحباني ، عنوانه http://www.redpeace.braindamageيشكل متعة لراغبي موسيقى الهارد روك متعة والرومانس معاً. كذلك تشكل الموضوعات التي يهتم بها الفنان غسان الرحباني من بيئية وسياسية وإجتماعية تشكل جاذباً لجمهور كبير. هذا العمل حمل توقيع فريق GRG الذي يتعاون معه الرحباني منذ بداياته في الموسيقى الغربية. وإلى جانب سي ديز الأغنيات أصدر غسان مجموعة أغنياته السياسية والإنتقادية والإجتماعية على ‘ثلاثة دي في ديز’ أرضاء لرغبة محبيه الذين طالبوه كثيراً بهذه الخطوة.
    مع غسان الرحباني كان هذا الحوار:
    *تعبر في أغنياتك عن موضوعات لها صفتها الإنسانية والإجتماعية. متى تبلور النص لديك كجزء من هوية؟
    * الموضوعات التي بدأت أعبر عنها باللغة العربية منذ التسعينيات، كنت أطرق ما يشبهها بالإنكليزية منذ بداية الثمانينات ولم تكن تصل لعدد كبير من الناس. كما ليس مطلوباً من كل من يسمع هذا النوع من الغناء أن يدرك كل مقاصده، فهو ليس من جذورنا. قلت أفكاري من زمن بعيد، وعندما بدأت التعبير بلهجتي اللبنانية إعتقد البعض أني إنطلقت للتو. كافة موضوعات الروك التي كتبتها تناقش أمور الحياة والخالق والموت وما بعده. كما تضمنت موضوعات عن المبهم والوطن.
    *ما هي محفزاتك للتعبير؟
    * إنها الحرب. كونت لديّ مشاعر الكره للشخص الآخر المتسبب في عذابي. وهكذا عبرت عن افكاري وهواجسي.
    *الشخص الآخر كان محسوساً وملموساً؟
    *كنت أعتبرهم أناسا ضد وطني وشعبه. وهكذا تكونت لديّ مشاعر الكره نحوهم. ومع التقدم بالعمر صار هؤلاء محدّدون وواضحون جداً. وأستطيع أن أدل عليهم بالإصبع. في حين أني في الصغر كنت أعتقدهم يخططون ضدنا في غرفة سوداء.
    *كفنان ما هي مشاعرك بعد صدور كل عمل فني ووصوله للناس؟
    *يصبح عتيقا،ً ويتضمن أفكاراً وصلت إلى الناس بعد أن إحتقنت لزمن في ذهني لأني دائم التأخير في التنفيذ. شغفي حقيقي في أن تصل أفكاري للناس، وأملي دائم بأن يقدروا ما قدمته فنياً ووطنياً، أي على صعيد الموضوع والكلمة. إنما مشاعري الأكثر راحة هي التي تنتابني بعد تقديم عمل مسرحي. عندما قدمت مسرحية هنيبعل شعرت بأني تقدمت درجة في سلم الفن. كنت أفرح عندما أختبىء بعيداً عن الجمهور وأسمعهم يعبرون برضى عن المسرحية، وهذا ما أعتبره وساماً. وكذلك كان الوقع مع مسرحيتي الثانية ‘كما على الأرض كذلك في السماء’ فرحت جداً عندما لمست مشاعر الفرح لدى الناس المشاهدين.

    http://www.redpeace.braindamage هو عنوان السي دي لماذا؟
    * قدمت العنوان وكأنه موقع إلكتروني ‘سلبي’ ليس إلا. وهو يتضمن 24 أغنية.
    *أربع سنوات من العمل على هذا الإنتاج هل هي مسألة إختمار؟
    * لم تكن سنوات عمل متواصل بل كنت خلالها أنصرف لأمور أخرى منها الفور كاتس، ومن ثم إنجابي مع داليدا مرتين. أنا من المتمهلين ولست عجولاً. وأنفذ أكثر من فكرة فنية معاً. تعلمت الرواق في الحياة منذ أكثر من 10 سنوات.
    *موسيقى السي دي تتراوح بين الهدوء والصخب؟
    * السي دي الأول يتميز بإيقاع متوسط. كلماته الإنكليزية ذات مضمون واضح تماماً كما أعبر باللغة العربية. والكتاب المرافق للسي دي يقول لمن نُظمت هذه الأغنية. كتبت تلك الأغنيات للسياسيين، أعداء البيئة، زوجة القاضي، جبران التويني، جوزف ناصيف، وأغنية لإبنتي كريستي وسيني. وفي السي دي خمس أغنيات مسجلة لايف من خلال حفل في الهارد روك كافيه. من يحب موسيقى الروك يفضلها مسجلة في حفل حي وليس بالإستديو.
    *تعبيرك بالإنكليزية أكثر يسراً من تعبيرك بالعربية؟
    * في بعض الأمور نعم. أكتب الحب ببساطة أكبر بالإنكليزية. في لغتنا العربية بعض المحرمات لجهة موضوعات معينة. وقد راعيت في نصوصي واقع مجتمعنا.
    *هل تُسمع أغنياتك الإنكليزية في أماكن السهر في بيروت؟
    * الهارد روك ليس مطلوباً لأماكن السهر. المطلوب موسيقى الرقص. حتى موسيقى السلو لم تعد موجودة في أماكن السهر. في صغرنا كنا نرقص السلو. لم تعد العلاقات تتميز بالحنان. راب وتكنو هو المطلوب. في حين أن أماكن السهر في الغرب موزعة بين الهارد روك والرقص والراب وغيرها. الغريب أن لبنان يضم مربعاً ليلياً للشاذين جنسياً لكنه لا يضم مربعاًً ليلياً لموسيقى الهارد روك.
    *ماذا تريد القول من خلال أغنية redpeace؟
    * هي أغنية واضحة جداً. فحتى يصلنا السلام إلى لبنان يكلفنا الكثير من الدم. وبالتالي يصلنا سلام لا نعرف لماذا وصل. كما لا نعرف لماذا يشتبك اللبنانيون ببعضهم. نحن من الشعوب التي ‘تأكل القتلة’ دون معرفة السبب. هذا هو مصير الشعوب الصغيرة برأيي.
    *وماذا عن أغنية braindamage؟
    *هي أغنية خاصة بالبيئة وترجمتها للعربية ‘عطل في الدماغ’. ولشدة ما أرى تشويهاً للبيئة في لبنان صار لدي عطل في الدماغ.
    *نعرف أستدعاءات إهداءاتك لبعض الأغنيات لكن لماذا خصصت أغنية لزوجة القاضي؟
    *الأغنية ليست سياسية. هي حوار بين رجل وإمرأة. يُحكم على الرجل بالإعدام. في حين تكون رفيقته هي زوجة القاضي دون أن يدرك ذلك. والأغنية من نوع البلوز. وثمة أغنية تقول ‘كل الناس مرضى بإستثنائي’ وهي مهداة لمعظم المطربين العرب.
    *وهل ترك المطربون العرب أثراً قوياً في نفسك لتهديهم أغنية؟
    *هو أثر سلبي. الناس تنظر لهؤلاء المطربين على أنهم أمر مهم في حين أني أستخف بهم. البعض يراهم زبدة المجتمع وأنا أراهم ‘جرصة’. هذا بشكل عام وليس الجميع. ثمة أقلية أحترمها لكني لن أذكر أي إسم لا بالسيىء ولا بالجيد. أنظر إلى هؤلاء المطربين على أنهم سطحيون أميون، عديمو الذوق. همهم الغناء وجمع المال.
    *وهل كانت تجربتك في الفوركاتس مختلفة عن مسيرة باقي الفنانين؟
    *هي تجربة رحبانية ولم تخرج عن تلك القواعد حتى وإن كانت من نوع البوب ميوزك. إنطلقت من الفكرة الرحبانية ونظرتها لموسيقى البوب والبلوز والمسرح. تجربتي مع الفوركاتس جعلتني أتعرف عن كثب إلى عمل المطربين في الكواليس. وهذا ما زاد من إستخفافي بهم. المطربون عندنا ‘منزوعين’ كما السياسيين. السياسة العاطلة تنعكس على غيرها فتكون حصيلتها الفنية فن عاطل.
    *هل إنتهت صلاحية الفوركاتس؟
    * داليدا بعد الإنجاب مرتين في حيرة من أمرها، مايا دياب أنجبت ومثلت في مصر كذلك وفي مسلسل عرض في رمضان. للنساء مراحل في عمرهن ينشغلن بشكل كامل بالإنجاب والتربية. المرأة الفنانة تشعر الناس بغيابها أكثر بكثير من المرأة العادية، كما هي تحتاج لفترة زمنية كي تعود بعد الإنجاب لكامل لياقتها صوتاً وشكلاً. أترك الفوركاتس لقرارهن الخاص. ما لمسته أنه لديهن رغبة بالمتابعة. نحن في مرحلة راحة لأننا أنهينا العقد مع شركة روتانا منذ حوالى السنة. نحن نروض الفوركاتس من أجل الحياة وليس العكس. إستمرار الحياة مع الأجيال الجديدة أهم من الفوركاتس.

    بعد ترشح ثالث شخصية .هل يجلس قبطي على عرش مصر؟!

       
         
     

    بعد ترشح ثالث شخصية
    هل يجلس قبطي على عرش مصر؟!

     مصر – هالة الدسوقي

       
           


    تشير التوقعات إلى أن انتخابات الرئاسة المصرية المنتظرة عام 2011 ستضع مصر على الأرجح على أعتاب عصر جديد تذلل به الكثير من الصعاب، ففي حالة حدوث انتخابات نزيهة سيصبح تداول السلطة ممكنا، كما يتدارس المحللون إزاء هذا الوضع احتمال أن يكون رئيس جمهورية مصر العربية قبطيا، خصوصا بعد إعلان ثلاث شخصيات قبطية ترشحهم لخوض تجربة انتخابات الرئاسة.

    وهم  الناشط الحقوقي ورئيس مركز “الكلمة لحقوق الإنسان” ممدوح نخلة عن حزب “العدالة الاجتماعية”، الذي يشغل منصب سكرتيره العام، و نائب رئيس الحزب “الدستوري الاجتماعي الحر” ممدوح رمزي، ورئيس حزب “الاستقامة” – تحت التأسيس – عادل فخري.


    وقد جاء هذا الإعلان غير المسبوق على الرغم من رفض  البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية لترشيح الأقباط لرئاسة الجمهورية، ووصفها بأنها “محض خيال ووهم‏‏ وكلام غير معقول”.


    بل هاجم البابا ظاهرة التهافت القبطي على الترشيح للرئاسة، قائلا “من يلجأ من الأقباط للترشيح للرئاسة سيمنى بالفشل”، مشيرا إلى أن القلة العددية النسبية للأقباط، ستمنع بلا شك وصولهم لهذه المناصب الكبرى، ضاربا المثل بالانتخابات النقابية التي تشهد عادة سقوط الأقباط، وتساءل: “كيف لقبطي يفشل في انتخابات النقابات أن يترشح لانتخابات الرئاسة، فالمسألة غير عملية وغير واقعية؟”.


    وعلى النقيض من رأي البابا شنودة يرى  نجاد البرعي، رئيس مجلس إدارة مؤسسة تنمية الديمقراطية المصرية، أنه من الممكن لقبطي الترشيح لرئاسة مصر بل وفوزه أيضا ؟  خاصة أن الدستور المصري ينص على أن يكون رئيس الجمهورية مصري ولم يذكر قبطي أو غيره.

       
      نجاد البرعى    

     

    ويؤكد البرعي، لشبكة الإعلام العربية “محيط”، أن الدنيا تتطور يوما بعد يوم، فلم يعد الحديث عن حكم مصر من قبل قبطي حديث غريب، في ظل التحدث عن البهائيين ومطالبتهم بالحصول على بعض الحقوق.

     

    وتتفق معه في الرأي د. جورجيت قلليني عضو مجلس الشعب والمجلس القومي للمرأة، حيث تقول إن الدستور لا يمنع ترشح القبطي لرئاسة الجمهورية وهو ما نصت عليه أول مادة به، مما يؤكد على مبدأ المساواة بين المواطنين.

     

    وتضيف أما بالنسبة لإمكانية الوصول لكرسي الحكم من عدمه فهذا لا يتوقف على الديانة، ولكن يتوقف على البرنامج السياسي الموضوع من قبل كل مرشح، هل هو برنامج قوي ويقنع الناس أم أنه برنامج ضعيف.

     

    وتنادي د. جورجيت بأن يكون الشعب المصري بكافة طوائفه شعبا موضوعيا وأن يفكر بطريقة ديمقراطية وقانونية لكي يختار الأصلح في الانتخابات، وخاصة أن الدستور لم يحجب هذا الحق عن أحد.

     

    وعلى جانب آخر، يوضح د. عمار على حسن، مدير مركز الدراسات السياسية بوكالة الشرق الأوسط، أن هناك فرق بين ما هو موجود بنصوص  الدستور المصري وبين الواقع، ففي الوقت الذي لا يفرق فيه الدستور بين المصريين على أساس الدين، حيث أن الكل لهم حق الترشيح للبرلمان أو الرئاسة، إلا أن الأقباط أنفسهم ممثلين في الكنيسة معترفين أنه من الصعب أن يصبح رئيس مصر قبطيا.

     

    ويضيف د. عمار أن البابا شنودة أكثر من مرة أكد أن رئاسة مصر للمسلمين، مشيرا إلى أن مصر عرفت من قبل وصول أحد الأقباط إلى رئاسة الوزراء، حيث تقلد هذا المنصب وقت الاحتلال الإنجليزي لمصر القبطي “يوسف وهبي” ولكنه تعاون مع الإنجليز، مما دفع شابا قبطيا لقتله حتى لا يُفسر الأمر على أنه فتنة طائفية لو أقبل مسلم على هذا الأمر.

     

    ويبين د. حسن أن موقف الأقباط العلمانيين يختلف عن موقف أقباط الكنيسة، حيث يشعرون أنه من حقهم، شأنهم شأن المسلمين، الترشيح لرئاسة الجمهورية، لكن وضع مصر الآن اختلف عن فترة الليبرالية ال

       
      عمار علي حسن    

    سابقة لثورة يوليو، حيث كان الترشيح للكل، مسلمين أو مسيحيين، وكانت الناس  تنتخب الأشخاص حسب الانتماء الحزبي وليس على أساس الديانة.

     

    ويؤكد أنه مع الشحن الطائفي في منتصف السبعينيات من القرن العشرين أصبح جزء كبير من العملية السياسية واختيارات المصريين بخصوصها تتوقف على الانتماء الطائفي.

     

    ويقول، مدير مركز الدراسات السياسية بوكالة الشرق الأوسط، إنه من الناحية الواقعية هناك إمكانية لترشيح القبطي سواء منتمي لحزب أو مستقل ولكن من الصعب أن يمر ويصل لكرسي الحكم، وهناك من يخشى حدوث هذا الأمر، حتى لا ينتج عنه انقسام للمصريين على أساس الدين فيصوت المسلمين للمرشح المسلم والأقباط للقبطي، خاصة أن الكنيسة بايعت من قبل الرئيس حسنى مبارك وأعلنت أنها تقف خلف جمال مبارك خلفا لوالده في الحكم.

     

    ويوضح د. عمار أن المسألة محسومة حيث أن غالبية  المسيحيين يصوتون بأمر البابوات، فيكون المرشح الأول لهم في الانتخابات الرئاسية المقبلة هو جمال مبارك.

     

    ويفسر إقبال بعض الأقباط على الترشيح لرئاسة مصر بأنه نوع من أنواع الإعلان عن الوجود وإثبات الحق وفقا لنصوص الدستور، وهو أمر له بعد رمزي أكثر منه حقيقي. وكما في المسلمين من يهوى الشهرة يوجد أيضا أقباط يسعون وراء الشهرة فيصبح مجرد طرح اسمه في انتخابات الرئاسة مكسب ورواج إعلامي يستطيع الاستفادة منه واستثماره فيما بعد كشخصية عامة أو كبرى.

       
      عمرو الشوبكى    

    كما يستبعد د. عمرو الشوبكي، الخبير بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية، فوز قبطي برئاسة مصر، موضحا أنها خطوة ما تزال بعيدة وتحتاج من جهدا كبيرا من المجتمع حتى تتحقق، حيث أن الشعب المصري ما زال بعيدا عن الثقافة المدنية التي لا تفرق بين المسلم والمسيحي، بالإضافة إلى أن الأمر لا يخلو من مشكلات طائفية تطفو بين الحين والآخر على السطح مما يجعل فكرة قبول الرئيس القبطي مرفوضة إلى حد كبير.

     

    ويضيف د. عمرو أن المجتمع الآن رافض لفكرة انتخاب قبطي في دائرة انتخابية عن مجلس الشعب أو في النقابات، فما بالك برئيس الجمهورية ؟

     

    ويؤكد د. الشوبكي أن طرح بعض المسيحيين لأسمائهم كمرشحين لرئاسة الجمهورية تعتبر محاولة لكسر التابوه – أي أحد المحرمات – الموجود لدى الشعب المصري، ولأن الترشيح حق دستوري لكل المصريين فهم يحاولون التأكيد على ذلك، ولكن دون أدنى فرصة لهم في الفوز، خاصة أنهم ليس لهم حزب أو نشاط اجتماعي ملموس تتحقق من خلال بعض مصالح المصريين.

      

    نشطاء يتظاهرون ضد اخلاء منزل عائلة الكرد في الشيخ جراح   الاميرة ليا بتكي خلال مراسم جنازة زوجها الأمير اليكساندر   هولي مادسيون تصل لحضور افتتاح محلات “بيسو آت كريستالز”   مقتل 32 عسكريا في تفجير استهدف مسجدا في راولبندي  
    رجال شرطة يقتادون زعيم المافيا غاسبير سباتوزا في باليرمو   اوباما وعائلته يشاركون في حفل اضاءة شجرة عيد الميلاد   الولايات المتحدة تعتزم مساعدة جورجيا على اعادة تدريب جيشها   شرطي يعرض اكياسا مليئة بالمخدرات المصادرة في مدينة غزة  

    مزيد

    الفن اونلاين في كتاب أنا قلبى دليلى

       
     

    “الفن أونلاين” ينفرد بنشرها
    أسماء الفائزين في الجولة الثالثة لاستديو الفن

     

     


    الفن اونلاين – أمل المصري

      

       
           

    في الحلقة الثانية من برنامج “ستوديو الفن”، تقدّم مشتركون جدد وتمّ استبعاد أسماء لم يكن التصويت الثلاثي الأقطاب لصالحهم.

      

     يعد أكثر ما ميّز هذه الحلقة النصائح التي قدمتها اللجنة الأكاديمية وبشكل خاص التعليمات والآراء التي قدمها سيمون أسمر كونه أحد أعضاء هذه اللجنة.

     

     

    جرت في الحلقة تجاذبات في بعض الآراء حول تحديد مفهوم الأغنية الشعبية التي حسمها جان ماري رياشي بقوله ان الأغنية الشعبية هي الـ pop music   وهي أغنية تطال كل الناس، ولا تتحمل عرض العضلات الصوتية، “وهي ملاحظة أقدمها بشكل خاص إلى المشتركين.”

      

     

     

    من الأغنية إلى الرقص الشرقي، تمنت نادرة عساف على المتباريات عن هذه الفئة أن يكون أداءهنّ مدروساً أكثر وألا يعتمدن فقط على الفطرة والموهبة الخالصة.

      

    تضيف: أنا في كل الأحوال أحبّ أن أشجع الرقص الشرقي في لبنان.

     

     

      

    أما ختام الحلقة فأراده سيمون أسمر مختلفاً، حيث طلبت مقدمة البرنامج إلسا زغيب من بولا يعقوبيان أن تقوم باختتام الحلقة على طريقتها الخاصة, فقالت: أتمنى أن يعيد ستوديو الفن لبنان على الخارطة الثقافية… وان شاء الله نستطيع أن نعيد الصورة الحلوة إلى بلدنا وهو بلد الخير والثقافة والفن, وهذه مسؤولية كبيرة تقع على عاتق البرنامج.

      

     

     

     

    الفائزون عن كل فئة في الحلقة الثانية من الجولة الأولى هم:

      

    الأغنية الشعبية- بنات:  نادين باسط

    الأغنية الشعبية- شباب: نضال زين

    الأغنية الكلاسيكية-  بنات : اورنيلا حبيب

    الأغنية الكلاسيكية- شباب: جهاد رحمة

      

    تقديم برامج – بنات : هبة صالح

    تقديم برامج – شباب:  مارك قرقماز

      

    عرض أزياء- بنات : نور كيروز

    عرض أزياء – شباب: علي ننّي

      

    الشعر: انطوان العشي

      

    رقص شرقي: سمر رعد

      

    أغنية الراب: جوني ابو شرانق

     

    تقليد ومونولوج: حسين عسّاف عن الحلقة الثانية

     

    المشتركون في الحلقة الثالثة (الجمعة 11 ديسمبر)  من الجولة الأولى

     

    الأغنية الشعبية- بنات :  ميرا طايع- لاريسا داود

    الأغنية الشعبية- شباب : محمد حمزة – رامي راضي

    الأغنية الكلاسيكية- بنات : لارا فقيه – رشا سيف

    الأغنية الكلاسيكية- شباب: لؤي جمال – فادي كفوري

     

    تقديم برامج – بنات : ساندرا أبي عقل – سنتيا أبو مراد

    تقديم برامج – شباب:  ربيع الزين – نعمة نعيم

     

    عرض أزياء- بنات : رنين ضو – ديانا شريم

    عرض أزياء – شباب: وائل زيدان – بيتر كرم

     

    الشعر: أحمد شوقي – نجم بدر

     

    رقص شرقي: روان

     

    أغنية الراب: بسكال الحكيم

     

    تقليد ومونولوج: إيلي كريكوريان

     

      صور من الحلقة

       
           
       
           
       
           
       
           
       
           
       
           
       
           
       
           
       
         
     

     

     

    “الفن اونلاين” في كتاب “أنا قلبى دليلى” 

      

    الفن أونلاين – محمود خليل

     

     

       
      غلاف كتاب قلبي دليلي    

    صدر مؤخرا كتاب عن مسلسل “أنا قلبى دليلى” وبذات العنوان تم فيه تجميع كل ما كتب عن المسلسل فى الصحافة الورقية والمواقع الإليكترونية فى مصر والدول العربية كما ضم الكتاب بين دفتيه ما كتبته الصحافة العالمية والإسرائيلية التى أبدت اهتماما خاصا بالمسلسل الذى تناول سيرة اليهود المصريين فى تلك الفترة.

     

     

     
    يعد الكتاب هو الثالث ضمن سلسلة كتب المسلسلات الناجحة وكان من بينها مسلسلى “الملك فاروق” و “أسمهان” مما تعد معه تلك السلسلة فريدة من نوعها للتأريخ للمسلسلات الناجحة وحفظا لكل ما كتب عنها من مقالات نقدية وأخبار عن المسلسل وأبطاله وصور وتكريمات فى العديد من الهيئات والمنظمات والدول العربية ومتابعات إخبارية وردود أفعال المشاهدين على صفات الجرائد وفى المنتديات الإليكترونية.

     

      

    اهتم الكتاب اهتماما خاصا بما نقله موقع “الفن أونلاين” من متابعات إخبارية ولقاءات وأخبار عن المسلسل ونشر كل ما نشره الموقع مثلما نشر كافة التعليقات التى أدلى بها زوار الموقع .  

     

      

    كان مسلسل “أنا قلبى دليلى” أثار ضجة واسعة عقب عرضه فى رمضان الماضى بين مؤيد ومعارض بل وصل الأمر أن أقيمت ضده دعاوى قضائية من قبل ورثة الفنانة ليلى مراد لوقف تصويره ثم وقف عرضه كما أثيرت أيضا قضية السيرة الذاتية للمشاهير وهل من المباح أن تتناولها الأعمال الفنية أم لا ومدى الحرية التى يمكن تناول حياة تلك الشخصيات وما هو المقبول وما هو المرفوض فى تناول سيرتهم على الشاشة وهل هناك حدود يجب أن تلتزم بها تلك الأعمال التى تتناول السير الذاتية للمشاهير أم لا؟.

     

     

    كما ناقش المسلسل أيضا أوضاع اليهود فى مصر فى حقبة الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضى وما كانوا يتمتعون به من نفوذ سياسى واقتصادى وفنى وبذلك يعد المسلسل وثيقة فنية تؤرخ لحقبة مهمة من تاريخنا المصرى فى تلك الفترة التى شهدت تقلبات وأحداث مثيرة على كافة الأصعدة, خاصة فيما يخص الحركة الصهيونية وميلاد الكيان الصهيونى على أرض فلسطين العربية عام 48 وبدعم من اليهود المصريين الذين تأثروا كثيرا بالمزاعم الصهيونية بشأن الكيان العبرى وتنكروا للبلد –مصر- التى نشأوا فيها وكونوا ثرواتهم من خيرها ولهذا حظى المسلسل بكل هذا الاهتمام الإعلامى الإسرائيلى.

     

    كانت السفارة الصهيونية فى مصر تتابع العمل بالمسلسل اولا بأول وترسل التقارير إلى تل أبيب حيث تتلقفها الصحافة هناك لتشن هجوما كبيرا على الأبطال الذين يجدسدون الشخصيات المصرية اليهودية فى تلك الفترة وقد اهتمت أيضا الصحافة المصرية بترجمة ونقل كل ما كتب فى الصحافة الصهيونية ونقلته إلى القارىء المصرى وهو ما ساهم إلى حد بعيد فى الكشف عن مكنونات الشخصيات المصرية اليهودية وارتباطها بالكيان الصهيونى رغم  الإنتماء المفترض إلى مصر الوطن الذى يحتضنها.

     

    لم تكتف الصحافة الصهيونية بذلك بل شنت حملة على شرسة على مصر وعلى الدراما المصرية بحجدة معاداتها للسامية ووجهه الكتاب الصهاينة سهام هجومهم نحو الكتاب والمثقفين والممثلين المصريين متهمين إياهم بإنهم يعادون إسرائيل رغم معاهدة السلام الموقعة بين مصر والكيان الصهيونى.


    أما رد المصريين على هذه الهجمة فقد سجلها الكتاب أيضا من خلال الحوارات والندوات التى أقيمت لمناقشة المسلسل والقضايا التى تعرض لها وخلصت تلك الندوات إلى أن المسلسل ليس مسلسلا عن حياة ليلى مراد بقدر ما هو يقدم تاريخ وحياة الأمة المصرية وساهمت فى رفع الحس والشعور الوطنى والقومى لدى المصريين.

     

    أوباما يقرر حضور اختتام قمة كوبنهاجن وسط ترحيب دولي

    Blogs about: القاهرة

    Featured Blog

    لجنة للدفاع عن حقوق المصريين المضارين من الاعتداءات الجزائرية

          وفاة آخر بنات الملك فاروق   رشيد: مصر تتابع تداعيات أزمة ديون دبي المركزي: لا ودائع ولا استثمارات للبنوك المصرية في الخليج   البرادعى يودع «الطاقة الذرية».. ويعود إلى القاهرة وانتخابات الرئاسة  … المزيد →

    جمال مبارك : أوباما نحس في نحس

    نجاد: واشنطن مرعوبة من”المهدى المنتظر”

    wwgeorge wrote 5 minutes ago: نجاد: واشنطن مرعوبة من”المهدى المنتظر”                             طهران : واصل الرئيس ا … more →

    الأوسمة: فلسطين, فيس بوك, فاروق حسني, ليبيا, لبنان, من الباك الإسلامي, من الدكتور جورج يوسف, منتظر الزيدي, مينا ذكرى

    اعرف انك قديم في موضوع التدوين دا – مينا ذكرى

    wwgeorge wrote 2 days ago: 7 تعليقات إلى “فيديو : الخطاب الكامل للرئيس الأميركى باراك أوباما فى القاهرة” محمد عصام محمد يقول: ي … more →

    الأوسمة: من الباك الإسلامي, مراقب مصري, مصريات جورج يوسف, مصر, نانسي عجرم, ليبيا, نجيب ساويرس, يوم كيبور, مصراوي

    يرشق من رشق1 comment

    wwgeorge wrote 2 days ago: صحافي يرشق منتظر الزيدي بالحذاء في لقاء بباريس     Posted: 01-12-2009 , 17:00 GMT     رمى شخص قدم نف … more →

    الأوسمة: “الباك الاسلامي”, فـــيـــديـــو, فلسطين, فاروق حسني, ليبيا, لبنان, منتظر الزيدي, مينا زكرى, مايكل جاكسون

    ولي العهد السعودي يعود الى المملكة في غضون اسابيع 1 comment

    wwgeorge wrote 2 days ago: ولي العهد السعودي يعود الى المملكة في غضون اسابيع     Posted: 30-11-2009 , 10:05 GMT     قال مساعد و … more →

    الأوسمة: إسرائيل‏, المصرى, مدونات جورج يوسف, مراقب مصري, المسيحية, مصر, ليبيا, يوم كيبور, مصراوي

    الفيفا تناقش أحداث مباراة الجزائر ومصر اليوم وحسام حسن رسميا في الزمالك1 comment

    wwgeorge wrote 2 days ago: الفيفا تناقش أحداث مباراة الجزائر ومصر اليوم وحسام حسن رسميا في الزمالك     Posted: 02-12-2009 , 09: … more →

    الأوسمة: ليبيا, لبنان, من الباك الإسلامي, من الدكتور جورج يوسف, منتظر الزيدي, مينا زكرى, مايكل جاكسون, مباراة, مباراة مصر و الجزائر

    روبي :الاستحواذ علي الباك الإسلامي خيار النعامة

    wwyoussef wrote 2 days ago:  الاستحواذ تقارير في اوكرانيا تتهم اسرائيل بـ”استيراد” 25,000 طفل من اجل المتاجرة بأعضائ … more →

    الأوسمة: أوباما ب, المصراوية, جمال مبارك, مينا زكري, الباك الإسلامي, معمر القدافي, فلسطين, السودان, المصري

    عيد الأضحي و ال (ب)

    wwyoussef wrote 2 days ago: Blogs about: الرسول Featured Blog أوباما قال جورج يوسف أخذ‏ مننا كندا في فيلم المملكة للممثل جيمي فو … more →

    الأوسمة: أوباما ب, المصراوية, مينا زكري, معمر القدافي, المصري, مصر, أوباما في مصر, إسرائيل, الأردن

    أوباما قال جورج يوسف أخذ‏ مننا كندا1 comment

    wwyoussef wrote 2 days ago: أوباما قال جورج يوسف أخذ‏ مننا كندا إرسال تعليق على: كشكولي “مؤتمر مبرمجي الجافا الثاني بمصر J … more →

    الأوسمة: أوباما ب, مينا زكري, معمر القدافي, فلسطين, السودان, السعودية, مصر, إسرائيل, الرسول

    علاء مبارك :حين تكون الأنوثة قناعا للذكورة قراءة في حكاية ‘أبي الحسن وجاريته تودد’

    wwobama wrote 2 days ago: إزدياد أسهم علاء مبارك بين الجماهير بسبب مداخلاته في ازمة مباراة السودان حسام أبوطالب 03/12/2009 الق … more →

    الأوسمة: مصر, الجزائر, إسرائيل, السعودية, الإخوان المسلمين, السودان, مباراة مصر والجزائر, أوباما, جمال مبارك

    حرب على الرغيف

    wwobama wrote 2 days ago:             المصيلحي يستغل أحداث “الجزائر” ويفقد المصريين “أغلى ما عندهم”!! … more →

    الأوسمة: مصر, أوباما, أيمن نور, إسرائيل, الكنيسة, الأقباط, الإخوان المسلمين, البابا شنودة, البابا شنودة الثالث

    توسيع برنامج التغذية المدرسية

    wwobama wrote 2 days ago: نظيف‏:‏ البرنامج الانتخابي للرئيس مبارك حقق نجاحا كبيرا بجميع المحافظات في اجتماع مجلس المحافظين بكف … more →

    الأوسمة: الجزائر, إسرائيلي, إسرائيل, السعودية, سعودية, الإخوان المسلمين, السودان, أوباما, جمال مبارك

    الأزمة الاقتصادية الجديدة لدائني مجموعة دبي العالمية‏

    wwobama wrote 2 days ago: Blogs about: كندا Featured Blog لا للشـوفينـية !   لا للشـوفينـية ! نداء إلى الضمير نحن المثقفون الج … more →

    الأوسمة: مصر, الجزائر, إسرائيلي, إسرائيل, السعودية, الإخوان المسلمين, السودان, مباراة مصر والجزائر, أوباما

    شاليط في مصر أم في مالطا ؟؟؟3 comments

    alanany wrote 2 days ago: حالة من الارتباك الإعلامي انتشرت كالنار في الهشيم بعد أن قالت جريدة الجريدة نقلاً عن مصدر مصري لم تك … more →

    الأوسمة: سيناء حيث أنا, cairo, Egypt, Gilad Shalit, hamas, Israel, مصر, معبر رفح, جلعاد شاليط

    لا للشـوفينـية !1 comment

    wwobama wrote 3 days ago:   لا للشـوفينـية ! نداء إلى الضمير نحن المثقفون الجزائريون المموقعون أسفله على مختلف آرائنا و تصورات … more →

    الأوسمة: مصر, الجزائر, إسرائيلي, إسرائيل, السعودية, سعودية, الإخوان المسلمين, السودان, مباراة مصر والجزائر

    جيمي فوكس

    wwsawirus wrote 3 days ago: Blogs about: شينخوا Featured Blog أين الرجال.البكاء كالنساء لحرية لم يطالبوا بها كالرجال.في فيلم الم … more →

    الأوسمة: مصر, السعودية, ليبيا, الباك الإسلامي, إسرائيل, أمريكا, جمال مبارك, محمد حسني مبارك, محمد

    نتائج البحث عن الصور المتعلقة بـ صور سحر الباك الإسلامي2 comments

    wwobama wrote 3 days ago: نتائج البحث عن الصور المتعلقة بـ صور سحر الباك الإسلامي  – إرسال تقرير للإبلاغ عن صورنشكرك على تعليق … more →

    الأوسمة: مصر, إسرائيلي, إسرائيل, السعودية, الإخوان المسلمين, السودان, مباراة مصر والجزائر, أوباما, جمال مبارك

    فضائية الجزيرة-لليوم السابع

    thecairoeffect wrote 3 days ago: تحقيقات وملفات أخبار عاجلة حوادث تقارير مصرية اقتصاد وبورصة عرب وعالم رياضة فن ثقافة منوعات ومجتمع م … more →

    الأوسمة: مصر, يهود, الأزهر, الجامعة العربية, أنفلونزا الخنازير, بنيامين نتانياهو, القدس, “حررني يسوع”, رياضة

    روبى و سحر الباك المصري

    thecairoeffect wrote 3 days ago:  روبى و سحر الباك المصري http://www.youm7.com//News.asp?NewsID=161393&سحر الباك الإسلامي علي الن … more →

    الأوسمة: مصر, يهود, الأزهر, الجامعة العربية, ملف المصالحة الفلسطينية, القدس, “حررني يسوع”, أبوتريكة, إسرائيلي

    جمال مبارك : فوقوا من الظلم زي محمد سعد -الفيس بوك بيزعل الرسول

    thecairoeffect wrote 3 days ago: طريق بلا رجعة بواسطة: أسامة بتاريخ: الأربعاء، 2 ديسمبر 2009 – 12:36 الشارع الي احنا دخلنا فيه … more →

    الأوسمة: الأزهر, الجامعة العربية, أنفلونزا الخنازير, بنيامين نتانياهو, القدس, أبوتريكة, إسرائيلي, الباك المسيحي, أقباط

    أوباما يقرر حضور اختتام قمة كوبنهاجن وسط ترحيب دولي  
         
     
    باراك أوباما
     
         
         
      واشنطن: اعلن البيت الابيض ان الرئيس الأمريكي باراك أوباما سيحضر اختتام قمة الامم المتحدة للمناخ في كوبنهاجن ديسمبر/كانون الأول التي ستساهم في إعطاء “دفع كبير” للمفاوضات مع قادة العالم الآخرين.

    وذكر راديو ” سوا” الأمريكي انه كان من المقرر أن يحضر أوباما القمة التي تعقد خلال الفترة من السابع إلى 18 ديسمبر / كانون الأول قبل السفر إلى أوسلو لتسلم جائزة نوبل للسلام.

    وأعرب بعض المسئولين الأوروبيين والجماعات البيئية عن اندهاشهم لقراره، مشيرين إلى انه من الأرجح ان تجري معظم المفاوضات بشأن خفض انبعاثات الغازات خلال القمة عندما يحتشد عشرات من زعماء العالم الاخرين.

    وكان البيت الابيض قد أعلن في وقت سابق أن الرئيس أوباما سيعد بتخفيضات في الانبعاثات الغازية بنسبة تصل إلى 17% بحلول عام 2020.

    يذكر ان اوباما قال ان قمة كوبنهاجن يجب ان تخرج بعمل “ميداني فوري” وليس فقط ببيان سياسي.

    ومن المنتظر ان تشارك في المؤتمر وفود تمثل 192 دولة عضو في الامم المتحدة، في محاولة منهم للتوصل الى اتفاق دولي حول المناخ يحل بديلا لبروتوكول كيوتو لعام 1997 .

    وكانت المحادثات المستمرة منذ 2007 فشلت حتى الان في التوصل الى اتفاق دولي بشأن خفض انبعاثات الغازات المسببة لارتفاع الحرارة والتغير المناخي.

    وتهدف الامم المتحدة الى التوصل لاتفاق جديد يحل محل بروتوكول كيوتو الذي ينتهي خلال الشهر الحالي.

    ومن جانبها، رحبت بريطانيا بمشاركة أوباما في الاجتماعات الختامية، وقالت المتحدثة باسم رئيس الوزراء البريطاني جوردون براون إنه “يرحب بإعلان الرئيس اوباما الذي ستعطي مشاركته دفعا قويا لمفاوضات كوبنهاجن”.

    وأضافت المتحدثة: “أمامنا عمل كبير نقوم به، ولكن قادة العالم سيشاركون معا في كوبنهاغن للتركيز على التزامهم بجعل التغير المناخي شيئا من الماضي”.

    كما رحب رئيس الوزراء الدنماركي لارس لوكي راسموسن بقرار الرئيس باراك أوباما يوم الجمعة حضور الإجتماعات الختامية لقمة كوبنهاجن بشأن المناخ قائلا إنه يشير إلى قوة دفع نحو التوصل إلى اتفاقية جادة .

    وقال راسموسن في بيان صادر عنه إن وجود الرئيس أوباما هو تعبير عن تزايد الزخم السياسي نحو التوصل إلى إتفاقية جادة بشأن المناخ في كوبنهاجن.